POLISCRITTURE Rivista di ricerca e cultura critica Numero prova ...

mento della vis intellettiva, come mostrano emblematicamente
questi versi:
Migrazioni di vermi…verso est…
migrano in linea retta…Nihil est
in intellectu…quod prius! non pria…
Il mio latino che se ne va via
insieme con la testa…verso est…
Ma se finis et bonum idem est
questa volta sarà la volta buona. 22
La scrittura è come il corpo allo stato “colliquativo”:
ormai disciolti carne e parole migrano “verso
est”. L’est (che assomma, con l’anafora in rima
baciata, la contraddittoria simultaneità di dissoluzione
ed essenza) è il procedere verso destra della
scrittura, è la frontiera che delimita la pagina. 23
Quanto traspare è evidentemente il fatto che alla
dissoluzione del corpo, al suo ritorno ad una dinamis
biologica eppure legata ad un centro
(all’“intellectu”), 24 corrisponde a tutti gli effetti il
dissolversi del linguaggio, un dissolversi ordinato,
ritmato, che della dissoluzione del corpo è cifra.
Bene ha notato uno dei primi e più attenti lettori
della Valduga, Luigi Baldacci: «Problema retorico
e problema esistenziale si fondono perfettamente:
anzi il piano della retorica è la metafora di quello
dell’esistenza. La poesia non può estorcere al poeta
la sua confessione; bensì gli sigilla la bocca;
così il poeta parla per bocca altrui, e proprio allora
si confessa». 25 Il testo è infatti il medium, l’io testuale
è l’interposta persona (per dirla con
un’espressione di Enrico Testa) che veicola
l’istanza di significanza che muove il poeta. Ma
può accadere che quest’ultimo trovi altri luoghi
per “confessarsi”, per depistare, avvelenare i pozzi,
o ancora per dare indicazioni di lettura. 26 Così
22 P. Valduga, Prima antologia, Torino, Einaudi, 1998, p. 26
(raccoglie Donna di dolori, Requiem e l’inedito Carteggio.
Citerò sempre da questa edizione).
23 Poco dopo, nella stessa poesia, si dice: “da ovest verso est
…dentro la fossa…| sì…guarirò da te…cura omeopatica…|dai
vermi verso est… ”. Certo sarebbe interessare mettere
a confronto questo sentimento del testo con quanto sosteneva
Amelia Rosselli in Spazi metrici.
24 Alla ripetizione di quel verso “Nihil est in intellectu…” è
legata a mio avviso una conferma delle precedenti notazioni
circa l’abbandono della logica temporale. In una precedente
poesia di Donna di dolori (p.17) leggiamo: “Nihil est in intellectu
quod pria | quod pria…e dopo?”. La risposta è molte
pagine dopo, nei versi citati: “Nihil est | in intellectu…quod
prius! non pria…”. Alla logica temporale se ne sostituisce
una quantitativa.
25 L. Baldacci, La parola immedicata, Introduzione a P. Valduga,
Medicamenta e altri medicamenta, cit. p. VI.
26 Resta memorabile, ad esempio, la pratica zanzottiana
e fortiniana di corredare di Note i propri volumi di versi.
Si pensi a Fortini e alla Poesia delle rose, o a Zanzotto
e la collaborazione con Stefano Dal Bianco nella
ecco una vera e propria indicazione di poetica della
stessa Valduga, in parole tratte dal terzo atto
(intitolato sintomaticamente Le parole, il desiderio,
la morte) della sua ultima raccolta, Lezione
d’amore:
Alle parole, le stesse che mi hanno fatto compagnia
per proteggermi dalla morte e darmi un
senso salvaguardando la mia identità, chiedo di
liberarmi da questa identità irrigidita e immobile
dopo lo scacco del desiderio. Ho scritto una volta
che scrivere è “esposizione rituale alla morte”
per vincere, per un istante, la paura della morte.
No. “La paura della morte non è che la sensazione
precisa di essere morti, perché il mio io si
è strutturato, perché ho conseguito un’identità”
(P. Cantalupo). Scrivere è tutt’al più un esercizio
di resurrezione. O meglio, un’autopsia… 27
Torna qui il parallelo tra corpo del testo, scrittura
e corpo del poeta (e dell’io monologante 28 ): tutti
tendono al discioglimento e alla ricomposizione,
al senso. C’è una valenza apotropaica della scrittura,
c’è una sensibilità fisica per il testo e la parola,
sospesa tra “desiderio” e “morte”. 29
Nella raccolta Donna di dolori c’è un punto
esatto in cui tutto ciò si manifesta, in cui morte e
corpi (della donna e della scrittura) si toccano e
producono l’entrata in scena di una sensorialità
differente - nella fattispecie quella uditiva rispetto
a quella visiva. 30 Questo clinamen cade sul finire
della prima poesia:
Io qui come una bestia da macello
scuoiata, squartata appesa a scolare,
come potrei ancora camminare
se la porta è inchiodata? Ah per pietà,
compilazione del Commento al Meridiano Mondadori
(ma cfr. a proposito A. Cortellessa, Je est un autre. Autobiografia
e autocommento per interposta persona, in
“L’immaginazione”, 175, Febbraio-Marzo 2001). Per
uno studio più ampio sull’autocommento, cfr. G. Peron
(a cura di), L’autocommento (Atti del XVIII Convegno
Interuniversitario, Bressanone, 1990), Padova, Esedra
Editrice, 1994.
27 P. Valduga, Lezione d’amore, Torino, Einaudi, 2004, p. 53.
28 Quello di Donna di dolori è un monologo molto particolare,
infarcito di citazioni e di riuso linguistico. Sarebbe più
corretto parlare evidentemente di plurivocità messa in monologo.
E si vedano le considerazioni di Luigi Baldacci
nell’Introduzione a Medicamenta e altri medicamenta, cit.
29 Si pensi a questi versi, incipit di Medicamenta e altri medicamenta:
“Sa sedurre la carne la parola, | prepara il gesto,
produce destini.”
30 Non sarà cosa vana citare questi versi: “Io voglio che mi
avvolga la tua voce. | Ora lo sai, ho bisogno di parole, | devi
imparare a amarmi a modo mio. | È la mente malata che lo
vuole. | Ho fantasie auditive, non visive.| Vero, non voglio
più chi non mi vuole. | Né chi mi vuole troppo: è un oppressore.
| Voglio semplicemente le parole. | Sono loro il mio solo
grande amore”.
Poliscritture/Letture d’autore 68