POLISCRITTURE Rivista di ricerca e cultura critica Numero prova ...
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(Juana Ines de la Cruz), la sofferta e letale perseveranza<br />
(Isabella Morra), o del matrimonio talora<br />
funesto,talaltra intelligentemente beffardo, come<br />
quello in cui riuscivano le poetesse cortigiane del<br />
Cinquecento, si assiste nella contemporaneità alla<br />
messa in stato d’accusa <strong>di</strong> quel potere maschile<br />
che ha tentato sia la riduzione sepolcrale del femminile,<br />
quanto la guerra, la <strong>di</strong>struzione entro cui le<br />
donne hanno dovuto e potuto trovare motivi <strong>di</strong><br />
emersione.<br />
Una ribellione al padre che talvolta può parere<br />
senza mèta e che comporta paurosi salti nel vuoto.<br />
Il vuoto è la <strong>di</strong>mensione angosciosa che attraversa<br />
i tre romanzi <strong>di</strong> cui parliamo. Il vuoto volo suicida<br />
<strong>di</strong> Picasso (Winterson),delle stanze della casa <strong>di</strong><br />
Io (Bachmann), dei confini vigilati dai militari<br />
(Kristof) in cui questi Io devono continuamente<br />
moltiplicarsi per non esserne assorbiti, occupare<br />
spazi <strong>di</strong> vuoto e addensarli. Di angoscia, <strong>di</strong> paura<br />
ma essendoci.<br />
Il vuoto sta anche a rappresentare quella <strong>di</strong>mensione<br />
sottrattiva che pare precedere la scrittura.<br />
Infatti, narrativamente spazio dell’azione <strong>di</strong>viene<br />
la scrittura non solo come atto dell’autore, ma<br />
quale elemento che a vario titolo è presente nelle<br />
vicende dei protagonisti qui presentati. In questi<br />
tre romanzi c’è sempre qualcuno che scrive. Scrivere<br />
è azione del pensiero. E ogni azione segna<br />
l’impossibilità <strong>di</strong> tornare in<strong>di</strong>etro. Per quanto possa<br />
essere incerto e incostante il <strong>di</strong>venire, non si<br />
rinuncia più ad esserne parti consapevoli.<br />
Non interessa più tentare varchi <strong>di</strong> presenza dalla<br />
periferia, ma arrogarsi attraverso la crudeltà <strong>di</strong><br />
questa in<strong>di</strong>vidualità moltiplicata, la riduzione al<br />
silenzio attraverso cui mantenere aperte le cose.<br />
Il silenzio però qui non è più quello della marginalità<br />
subalterna ma quello dello shock che segue<br />
sempre una irrime<strong>di</strong>abile rivelazione.<br />
L’umano appartiene alla storia e questa appartiene<br />
al soggetto femminile nel rischio dell’or<strong>di</strong>ne<br />
quanto del <strong>di</strong>sor<strong>di</strong>ne. Del rumore e dell’afonia.<br />
Il linguaggio, in questi romanzi, è preciso sino al<br />
dolore, ma non definitivo se non nel momento<br />
della manifestazione. Esso, piuttosto, è perentorio.<br />
Nulla può più essere definitivo poiché queste tre<br />
autrici si collocano nello spazio del conflitto, un<br />
conflitto che non è antagonismo <strong>di</strong> genere ma esuberanza<br />
<strong>di</strong> vigore. La crudeltà inferta, subita,<br />
rappresentata dall’Io moltiplicato appartiene alla<br />
Storia quanto il loro essere donne scrittrici.<br />
L’autobiografia è arte e menzogna, scrive la Winterson<br />
con paradossale intelligenza, <strong>di</strong>chiarando<br />
così il primato dell’invenzione a partire proprio<br />
dal soggetto.<br />
Era assassinio, sono le parole che chiudono Malina.<br />
L’imperfetto denuncia continuità nel tempo <strong>di</strong><br />
un’azione che per la sua natura, l’assassinio, dovrebbe<br />
essere impossibilmente <strong>di</strong>chiarata dall ’Io<br />
che la subisce. Ma qui l’Io è attore e spettatore (<br />
moltiplicazione, ancora) della storia da cui non<br />
permette più estromissioni, neanche tramite la<br />
morte.<br />
Ahimè, la vita calma e tranquilla che mi ero immaginato<br />
si è molto rapidamente trasformata in<br />
un inferno, <strong>di</strong>ce uno degli enigmatici protagonisti<br />
della Kristof. Alienato lui come chiunque altro<br />
dall’illusione ideologica, esistenziale a cui si sopravvive<br />
solo moltiplicando gli orizzonti visivi,<br />
osando azioni spregiu<strong>di</strong>cate.<br />
Scritture esemplari, dunque <strong>di</strong> un’emersione <strong>di</strong><br />
soggettività consapevole, cosciente e storica. Crudeli<br />
tanto quanto il tempo da cui hanno preteso<br />
ascolto, benevole tanto quanto l’immenso movimento<br />
d’intelligenza ed emozione che procurano.<br />
Per una <strong>critica</strong> <strong>di</strong>alogante 2<br />
Cara Mariella,<br />
meno <strong>di</strong> te, in teoria, avrei titolo <strong>di</strong> esprimermi sulla questione<br />
della scrittura al femminile, ma, visto che dal femminismo<br />
siamo stati attraversati, <strong>di</strong>co qualcosa sul tuo saggio, premettendo<br />
che non ho letto le opere che tu commenti e che quin<strong>di</strong><br />
le mie osservazioni- obiezioni scaturiscono unicamente da<br />
quanto tu <strong>di</strong>ci in esso e dal modo in cui lo <strong>di</strong>ci.<br />
“Il silenzio mantiene le cose aperte”(Sontag). Tanti i<br />
dubbi. Decenni fa, una scrittrice (francese mi pare, non ricordo<br />
se si chiamasse Marie Car<strong>di</strong>nal...) aveva scritto Le<br />
parole per <strong>di</strong>rlo. Cosa, invece, induce oggi a tornare a privilegiare<br />
il silenzio? E quale silenzio (Ve<strong>di</strong> dopo)? E poi il silenzio<br />
è, forse, solo delle donne? Esiste o no un’ambiguità<br />
del silenzio, per cui non è detto che esso mantenga con certezza<br />
«le cose aperte»?<br />
Nel silenzio presente nel lavoro letterario e poetico<br />
delle donne - mi pare <strong>di</strong> capire - tu ve<strong>di</strong> «un esercizio <strong>di</strong> presenza»,<br />
e cioè – sempre azzardando – la possibilità per le<br />
donne <strong>di</strong> far emergere «una lingua, [...] un linguaggio, [...] un<br />
molteplice che attraversa l’uni<strong>di</strong>mensionalità con cui si tende<br />
a ridurre la visione del mondo, sotto la pretesa <strong>di</strong> una esemplificazione<br />
paritetica».<br />
La cosa avverrebbe oggi attraverso «un Io <strong>di</strong>latato,<br />
crudele e in sé molteplice», che esemplifichi nei testi prescelti<br />
delle tre autrici esaminate. In nessuno <strong>di</strong> questi libri -<br />
affermi - la narrazione è affidata sempre allo stesso soggetto;<br />
e in questa «avventura pronominale» scorgi «una violenta<br />
appropriazione della soggettività storica ed umana delle scriventi».<br />
Le quali si muoverebbero «a ridosso [attenzione: «a<br />
ridosso» non equivale a «dentro», nota mia] della Storia (la<br />
guerra, il nazismo, il potere temporale della Chiesa)» e contro<br />
«il padre quale figura deprecabilmente insufficiente - se<br />
non avvilitoria - alla costruzione dell’or<strong>di</strong>ne o ad un suo man-<br />
Poliscritture/Letture d’autore 55