POLISCRITTURE Rivista di ricerca e cultura critica Numero prova ...

Per una critica dialogante 1
Quale poesia in Poliscritture? Il problema si è posto fin da
questo numero prova in modo concreto a partire da queste
tre poesie di Ornella Garbin, accolte con imbarazzo o
riserve (non saranno versi deboli, semplicistici, naif, adolescenziali?)
da alcuni di noi. Ne è nata una piccola e
nervosa discussione, dove si è oscillato fra adesione, rifiuto
o individuazione di un’emozione o di un senso con
dubbi sotterranei forse sul valore della poesia in generale.
Essa ha anche evocato due continenti forse da riesplorare
con calma, se vogliamo rispondere in modi non
improvvisati alla domanda posta all’inizio: quello delle
poetiche e quello delle enciclopedie di pensiero - implicite
o esplicite, tradizionali o in costruzione – a cui ciascuno
di noi pur ricorre quando si trova di fronte a testi che si
vogliono poetici. «Poetica zen», «bisogno di una parola
“pesante”», necessità di una nuova estetica «esodante o
moltitudinaria», lode della «leggerezza» e della poesia
come «arte del levare», indicazioni di «metodo» calvinian-fortiniano:
queste le formule che si sono affacciate a
sprazzi e ingorgato l’inizio di discussione. Essa dovrà
proseguire e approfondirsi. Per ora ci pare di poter concordare
provvisoriamente su questi tre punti: 1) nessuna
censura, ma «critica dialogante». La criticata ha risposto
e motivato. Altri sono intervenuti dicendo la loro, suggerendo,
puntualizzando, ecc. Ornella ne trarrà indicazioni
per proseguire la sua ricerca. Come rivista pensiamo che
oggi sia una buona cosa, in assenza di canoni certi, far
interagire varie pratiche e vari giudizi e visioni della poesia;
2) lo Zibaldone non sarà un posticino in cui far accomodare
i testi poetici (o “creativi”) e tenerli buoni lì. Questi
testi (prima o poi) dovranno interloquire con gli altri testi
(saggistici, di storia, ecc.) presenti nelle altre rubriche. La
«critica dialogante» vale come indicazione di massima
anche per loro; 3) ancora più bisogna che tornino a interagire
e magari a entrare in conflitto le enciclopedie di
pensiero - revisionate o meno – che comunque consultiamo
di fronte alle sfide della realtà e alla sfida dei testi
che la simboleggiano o a volte pretendono di sostituirla.
- Mario Mastrangelo: Na stella
Rint’ â fuschia-trasparenza r’ ‘a sera
na stella ca se vere e nun se vere,
e ‘o penziero ca saglie e quase avvista
ncielo nu Dio ch’esiste e nun esiste.
Nu bisbiglio ca se distingue a stiento,
ca forse è voce o forse è sulo viento,
‘o spireto culpisce e l’addummanna
si mesto se raccoglie o radioso se spanne.
L’ombra ca vene l’ànema custerna
cu na prumessa ‘e fine,
cu nu senzo r’eterno,
mentre n’urdema luce ‘e quiete avvampa
nu munno addó se campa e nun se campa.
E se va appriesso a na felicità
ca ce sta e nun ce sta.
Una stella – Nella foschia-trasparenza della sera / una
stella che si vede e non si vede, / e il pensiero che sale
e quasi avvista / in cielo un Dio ch’esiste e non esiste.
// Un bisbiglio che si distingue a stento / che forse è
voce o forse è solo vento, / lo spirito colpisce e gli domanda
/ se mesto si raccoglie o radioso si spande. //
L’ombra che viene l’anima costerna / con una promessa
di fine, / con un senso di eterno, / mentre un’ultima
luce di quiete avvampa / un mondo dove si vive e non
si vive. // E si insegue una felicità / che ci sta e non ci
sta.
Poliscritture/Storia adesso 42