POLISCRITTURE Rivista di ricerca e cultura critica Numero prova ...

Il tema Note ai fianchi Ripresa e contrappunto
di LUCA FERRIERI di ENNIO ABATE e MARCO GAETANI di LUCA FERRIERI e ALTRI
Guerra e pace
Si può convenire con Clausewitz che la
guerra è la prosecuzione della politica senza
per questo condividerne l’atteggiamento
bellicistico. La guerra infatti, è proprio
la prosecuzione della miseria della politica:
una politica fondata sulla costruzione
di nemici/mostri, sull’esibizione di potenza,
sul disprezzo della vita, della natura e
dei sentimenti; non c’è che dire, questa è
la politica che ci circonda. Si vuol dire con
ciò che la scelta della pace è una scelta irenistica,
di espunzione del conflitto? No,
assolutamente; la pace per cui si combatte
non è il nirvana - anche se non criminalizzo
chi nutre desiderio della sua vertiginosa
indifferenza. La pace per cui si combatte -
uso non a caso questa parola - è una presa
di posizione conflittuale. Solo che: a) non
rinuncia mai ad indicare e a incarnare
l’utopia della fraternità; b) non fa sua la
politica schmittiana dell’amico/nemico.
Indicare l’avversario, schierarsi, scegliere
(Fortini), essere “partigiani”, questo sì; ma
l’avversario non è il nemico da distruggere;
non è il male assoluto; la sua rimozione
è un obiettivo parziale, provvisorio, quello
vero e finale essendo l’assunzione del diverso,
l’esperienza dell’altro, la pace ricca
di fantasia e gioco.
Tutte le guerre sono nere
[ea] Più allarmante, ma non facilmente
aggirabile è l’aggiornamento della formula
di Clausewitz fatta da Foucault in Bisogna
difendere la società e ripresa da Negri e
Hardt nel loro ultimo libro Moltitudine:
«Quando lo stato di eccezione diviene la
regola e lo stato di guerra si trasforma in
una condizione di durata interminabile, la
distinzione tradizionale tra guerra e politica
si fa sempre più incerta. La tradizione
drammaturgica occidentale, da Eschilo a
Shakesperare, ha sempre sottolineato la
natura interminabile e proliferante della
guerra. Oggi però la guerra tende ad ampliarsi
ancora di più, trasformandosi in una
relazione sociale permanente. Alcuni autori
contemporanei [Foucault citato più sotto]
hanno espresso questa innovazione rovesciando
la formula di Clausewitz: può darsi
che la guerra sia la continuazione della politica
con altri mezzi, ma è certo che la politica
sta diventando sempre di più una
guerra condotta con altri mezzi. In altri
termini, la guerra sta diventando il principio
organizzativo fondamentale della società,
e la politica costituisce semplicemente
uno dei suoi strumenti, dei modi in cui si
attua. La pace civile è solo apparente dal
momento che, in realtà, mentre decreta la
fine di una forma di guerra ne inizia
un’altra», pag, 29. Esagerati? Discutiamone...
[ea] Concordo. Ma il desiderio di pace deve
affrontare questo contesto. Non possiamo
rimanere solo con una fede (o desiderio)
incrollabile di pace. Fortini: bisogna
“uscire dalla morale verso la politica”, sostituire
alla morale dell’intenzione una morale
del risultato, scegliere di “combattere
politicamente l’impero del mondo”.
[lf] Che il rapporto tra
guerra e politica si sia
in qualche modo invertito
è verissimo. La politica
è diventata la
prosecuzione della
guerra. Ciò deve condurci
a denunciare
quanto poco sia fatta
di pace vera la pace
che è semplice assenza
di guerre conclamate,
così come un tempo si
denunciava la pace
sociale lastricata di
morti sul lavoro, di
sfruttamento, di violenza.
Ma non implica
un abbassamento della
guardia verso l’infiltrazione
della guerra
in ogni piega quotidiana,
e la proposta
della pace come prospettiva
e bene irrinunciabile,
dentro cui
vanno ricollocati e ricompresi
i conflitti di
ogni natura e specie.
[lf] Concordo. Ma il
combattimento politico
deve saper esprimere il
desiderio di pace…
Quasi una prova del nove, se non fosse
che poi i conti non tornano mai. I giornali
di oggi danno notizia che nella
Kraina serba sottoposta a massicci attacchi
di croati si stanno concentrando
gli estremisti serbi, fascisti. Fascisti,
dunque, come i loro avversari, gli estremisti croati ustascia.
Sembrerebbe una dimostrazione che la guerra, una guerra così bestialmente priva di ragioni e piena di violenza,
può essere invocata, da ambo le parti, solo dai settori più fascisti dello schieramento politico. I conti
non tornano però, perché la storia non si ripete che in farsa, ovvero in diverse, immani tragedie. E i fascisti
sono ora gli utili idioti di una classe politica ed economica che li manovra. Intorno al riattizzarsi di nazionalismi
e di spinte alla guerra, ci sono interessi e calcoli ben più raffinati delle volgari truculenze revanscistiche
dei nostalgici. I fascisti sono solo gli addetti alla macelleria.
Poliscritture/Esodi 33