POLISCRITTURE Rivista di ricerca e cultura critica Numero prova ...

Luca Ferrieri: La politica è sempre una poetica. Un dia-tria-logo su guerra e pace
Il tema… Note ai fianchi… Ripresa e contrappunto…
di LUCA FERRIERI di ENNIO ABATE e MARCO GAETANI di LUCA FERRIERI e ALTRI
Lavorare ai fianchi
Lavorare ai fianchi ovverosia sfiancare il senso comune, le certezze nostre e altrui. Lavorare ai fianchi,
ossia affiancare, praticare la nobile e dismessa scelta di schierarsi, di stare al fianco, di prendere parte e
partito. Lavorare ai fianchi, ossia colpire nella parti non vitali, ma anche nei punti deboli, cercando
l’anello che permette di smontare e rimontare la catena. Lavorare ai fianchi: marginali che non hanno
smarrito l’intero e che si propongono di accerchiarlo per via periferica. Lavorare ai fianchi, dunque sapere
e sperare che gutta cavat lapidem, che il battito di una farfalla a Cologno Monzese può produrre una
tempesta in Florida. Scavando nella pietra ma anche circuendola, preferendo la mossa del cavallo
all’attacco frontale della torre. Lavorare ai fianchi, cioè di scarti, di scartamenti, di balzi. Lavorare nella
prossimità, nella vicinanza, partendo da ciò che ci tocca, da ciò che si tocca. E poiché lavorare stanca,
portare la nostra stanchezza con noi, fianco a fianco, così che stringendo lo sguardo possa mettere a fuoco
i dettagli e chiudendo gli occhi, invece, possa far posto al campolungo dei sogni.
Odiare il nemico
In un suo acuto (ancorché e perché non
sempre condivisibile) intervento 1 , Sergio
Benvenuto osserva che mentre gli uomini
di destra non odiano il nemico, in quanto
nella mitologia guerriera simile a loro e
quindi segretamente ammirato, gli uomini
di sinistra lo odiano perché li trascina alla
guerra, li rende simili a lui. La dicotomia
mi pare contraddetta innanzitutto dalla storia.
Falangi, ustascia, ss e altre truppe scelte
della destra si sono macchiate di tali e
tante crudeltà che questo codice d’onore
pare esistere solo, forse, in qualche storia
di samurai. Non che le corrispettive milizie
“sinistre” siano state da meno, ma proprio
la radice rousseauiana che Benvenuto
pone alla base di ogni visione “di sinistra”
(anche se così non è: esistono sinistre hobbesiane,
mandevilliane, sadiane, smithiane,
nietzschiane…) dovrebbe mettere in
guardia da questo esito. A meno di sposare
le posizioni oltranziste della nuova destra
secondo cui è proprio Rousseau a portare
dritto nel gulag. In realtà a me pare che,
almeno su questo terreno, sinistra e destra
siano categorie quasi ininfluenti (salvo
sperare che il pacifismo abbia in realtà operato
recenti e non effimere modificazioni
positive). Ci sono uomini che odiano e
uomini che non odiano. Tra i primi e i tra i
secondi ci sono uomini che si rassegnano e
uomini che combattono. Molti di questi
combattono anche contro l’odio e hanno
imparato, dopo aver attraversato tutti gli
[mg] Credo che nessuno che
abbia mai giocato a scacchi
rinuncerebbe ad una torre neppure
per due cavalli.
[ea] Ma l’odio innanzitutto esiste:
è un sentimento di base assieme
all’amore. Non voglio improvvisare
sulla definizione e la
spiegazione di entrambi. Ne constato
prima l’esistenza e poi un
altro dato che mi pare incontrovertibile:
la rielaborazione che
ciascuno fa dei sentimenti di base
che si ritrova (rielaborazione che
mai prescinde dalle spinte della
collettività d’appartenenza e accentua
ora l’uno ora l’altro) solo
in alcuni (spiriti religiosi? o più
spinti al dovere...tu ne dai un esempio
quando affermi: «non si
può odiare neppure il nemico proprio
perché non si deve mai assomigliargli»)
raggiunge il rifiuto
dell’odio stesso. Rifiuto che a me
pare, comunque, di qualcosa di
astratto, poco rinvenibile soprattutto
in politica. L’impossibilità di
1 SERGIO BENVENUTO, Paradosso del pacifismo, “Aut aut”, (1999), 293-4, p. 81-107.
[lf] Ma su un’altra
scacchiera?
Con le torri (anche d’avorio)
mi ci arrocco, mi ci chiudo, vado dritto, vado addosso, picchio
contro. Col cavallo salto, zigzagheggio, scavalco gli
ostacoli, volo sopra il nemico.
Sul passo del cavallo cfr.: V.
FOA, Il cavallo e la torre, Ei-
naudi, 1991.
[lf] Certo che l’odio esiste. Certo
che bisogna farci i conti. Non propongo
di negarne l’esistenza (sarebbe
irenico) ma di combatterla.
Se l’alternativa fosse: accettazione
dell’esistente / riscossa a prezzo
dell’odio, potremmo a lungo
dubitare ed oscillare, come è stato
tante volte in passato, e poi quasi
sempre finire prigionieri di una
sorta di alternanza tra le due vie
(non si vive di solo odio, mai).
Ma forse oggi non è più questa
l’unica possibilità: ci può essere
una via di riscossa che non passa
attraverso l’odio del nemico, così
come c’è una rassegnazione
all’esistente che si nutre d’odio
(anche verso l’amico).
Poliscritture/Esodi 30