POLISCRITTURE Rivista di ricerca e cultura critica Numero prova ...
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3<br />
Eso<strong>di</strong><br />
- Ennio Abate: Intervista a Michele Ranchetti<br />
su «Non c’è più religione»<br />
Il tuo libro ripercorre «storicamente» gli elementi<br />
della dottrina cattolica e contesta in modo<br />
rigoroso il magistero della Chiesa cattolica.<br />
Resta – mi pare - nella <strong>di</strong>mensione religiosa e<br />
ripropone però con attenuazioni e problematicamente<br />
il recupero <strong>di</strong> «un senso religioso della<br />
vita», lasciando in sospeso la questione della<br />
necessità o meno <strong>di</strong> un tale recupero. Come<br />
mai questa sospensione? Cosa t’impe<strong>di</strong>sce <strong>di</strong><br />
affermarne decisamente la necessità?<br />
Sono nato, cresciuto e vissuto a lungo - ho ormai<br />
80 anni - in questa <strong>di</strong>mensione religiosa, che per<br />
me è stata <strong>di</strong> carattere naturale. Adesso mi pare <strong>di</strong><br />
vivere una certa crisi, nel senso che, assistendo ad<br />
una forma <strong>di</strong> presenza dell’istituzione cattolica<br />
così mastodontica, così <strong>di</strong>chiarata e accettata e ritenendola<br />
così aberrante rispetto al corso degli eventi<br />
e alle ragioni o non ragioni per cui si svolgono,<br />
contrapponendo ad essi una struttura assolutamente<br />
non significativa e che non corrisponde a<br />
nessun bisogno e a nessuna vera motivazione religiosa,<br />
mi chiedo se proprio l’istituzione cattolica<br />
prima <strong>di</strong> tutto, e anche la professione <strong>di</strong> fede religiosa<br />
non siano ormai da buttare a mare.<br />
Ho sentito formulare solo da Ivan Illich,<br />
un amico morto recentemente, in un suo testo che<br />
sto per rileggere e pubblicare questa domanda: c’è<br />
all’interno della professione <strong>di</strong> fede cattolica, cioè<br />
nella vita e nella dottrina del cristianesimo, qualcosa<br />
che imponga il suo pervertimento? Sono <strong>di</strong><br />
fronte a questa interrogazione. Non so se avrà mai<br />
risposta, ma è quella che adesso io mi pongo. Ossia,<br />
mi chiedo se quello che fino a qualche tempo<br />
fa costituiva per me una perversione da parte<br />
dell’istituzione del messaggio cristiano non sia invece<br />
da intendere come l’unica forma possibile,<br />
per cui il messaggio cristiano non può essere che<br />
pervertito. E l’istituzione cattolica è una delle<br />
forme, non la più visibile forse, non la meno rilevante<br />
<strong>di</strong> tale pervertimento.<br />
Come virtù per un eventuale recupero del senso<br />
religioso della vita in<strong>di</strong>chi paradossalmente<br />
la <strong>di</strong>sobbe<strong>di</strong>enza «cieca e assoluta» perinde ac<br />
cadaver, <strong>critica</strong>ndo così le figure degli «ultimi<br />
preti», che – <strong>di</strong>ci - «non erano dei <strong>di</strong>ssidenti,<br />
tanto meno degli eretici», ma appunto «obbe<strong>di</strong>enti».<br />
Mi chiedo: tale <strong>di</strong>sobbe<strong>di</strong>enza non rischia<br />
<strong>di</strong> essere “irrazionale”, “luciferina”, valore<br />
in sé e non strumento per raggiungere<br />
“qualcos’altro” che la ragione, il cui uso riven<strong>di</strong>chi<br />
con passione, abbia davvero afferrato (e<br />
questo sia che ci si ponga su un piano religioso<br />
sia che ci si attesti su quello civile e storico)?<br />
Nella prospettiva <strong>di</strong> una corruzione da parte<br />
dell’istituzione religiosa del messaggio cristiano,<br />
la <strong>di</strong>sobbe<strong>di</strong>enza ha un senso, perché corrisponde<br />
a un progetto religioso o a un’appartenenza religiosa<br />
non rappresentata.<br />
Di fronte alla presenza <strong>di</strong> un magistero<br />
così aberrante e <strong>di</strong> fronte a manifestazioni <strong>di</strong> idolatria<br />
nei confronti <strong>di</strong> un pontefice idolatrato che<br />
ha contribuito largamente alla struttura <strong>di</strong> potere<br />
della chiesa, la cosa che si poteva fare o si poteva<br />
auspicare è che i credenti, coloro che si ritenevano<br />
ancora all’interno dell’espressione <strong>di</strong> fede cristiana,<br />
si ribellassero.<br />
Se però io mi domando se l’istituzione<br />
che si sostituisce alla pre<strong>di</strong>cazione, che si è <strong>di</strong>spersa<br />
nel mondo sia la unica forma possibile, allora<br />
la <strong>di</strong>sobbe<strong>di</strong>enza ha meno rilievo. Ripropongo<br />
perciò la stessa domanda <strong>di</strong> prima: per contrapporsi<br />
occorre pensare che dalla professione <strong>di</strong><br />
fede cristiana e in particolare dalla lettura o rilettura<br />
del Vangelo emerga una possibilità <strong>di</strong> comportamento<br />
anche civile? Questa interrogazione<br />
per me rimane in sospeso. Allora, si può sempre<br />
<strong>di</strong>sobbe<strong>di</strong>re, perché il comportamento<br />
dell’istituzione è certamente aberrante anche rispetto<br />
alla pace, alla guerra e alla giustizia. Questo<br />
però non so se debba essere o se possa iscriversi<br />
in una professione <strong>di</strong> fede.<br />
Ma anche se nel momento in cui si <strong>di</strong>sobbe<strong>di</strong>sce<br />
manca una proposta positiva? Insisto: la <strong>di</strong>sobbe<strong>di</strong>enza<br />
non dovrebbe accompagnarsi alla<br />
proposta <strong>di</strong> qualcosa <strong>di</strong> <strong>di</strong>verso, altrimenti...<br />
Altrimenti, no! Io non so cosa succede. Però, se in<br />
nome <strong>di</strong> una professione <strong>di</strong> fede religiosa uno agisce<br />
da criminale questo si può e si deve fare, auspicare<br />
che questa persona venga incriminata. Si<br />
può incriminare come pervertimento del messaggio<br />
cristiano nella sua elementarità, che è<br />
l’amore, il volersi bene, la giustizia, la verità. Si<br />
può incriminare per una <strong>di</strong>versa intelligenza del<br />
Vangelo, che io non ho.<br />
Pensi che l’abbiano altri? Insisto nel porti il<br />
problema della <strong>di</strong>sobbe<strong>di</strong>enza in termini che<br />
considero politici e non solo etici: quasi sempre<br />
Poliscritture/Eso<strong>di</strong> 23