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Al termine della solenne Celebrazione Eucaristica, hanno luogo l’Ultima Commendatio (ultima raccomandazione) e la Valedictio (commiato). Il Cardinale Vicario per la diocesi di Roma guida la supplica della Chiesa di Roma. Quindi i Patriarchi, gli Arcivescovi Maggiori e i Metropoliti delle Chiese Metropolitane “sui iuris” orientali cattoliche, si recano davanti al feretro per la supplica delle Chiese Orientali. Poi il Cardinale Decano asperge con l’acqua benedetta la salma del Pontefice defunto e la incensa. Il feretro del Santo Padre Giovanni Paolo II viene portato nella Basilica Vaticana per la tumulazione nelle Grotte Vaticane.
0 Omelia del Card. Joseph Ratzinger Decano del Collegio Cardinalizio in occasione della Messa “pro eligendo Romano Pontifice” Basilica di San Pietro, 18 aprile 2005 Is 61, 1-3a. 6a. 8b-9 Ef 4, 11-16 Gv 15, 9-17 In quest’ora di grande responsabilità, ascoltiamo con particolare attenzione quanto il Signore ci dice con le sue stesse parole. Dalle tre letture vorrei scegliere solo qualche passo, che ci riguarda direttamente in un momento come questo. La prima lettura offre un ritratto profetico della figura del Messia – un ritratto che riceve tutto il suo significato dal momento in cui Gesù legge questo testo nella sinagoga di Nazareth, quando dice: “Oggi si è adempiuta questa scrittura” (Lc 4, 21). Al centro del testo profetico troviamo una parola che – almeno a prima vista – appare contraddittoria. Il Messia, parlando di sé, dice di essere mandato “a promulgare l’anno di misericordia del Signore, un giorno di vendetta per il nostro Dio.” (Is 61, 2). Ascoltiamo, con gioia, l’annuncio dell’anno di misericordia: la misericordia divina pone un limite al male – ci ha detto il Santo Padre. Gesù Cristo è la misericordia divina in persona: incontrare Cristo significa incontrare la misericordia di Dio. Il mandato di Cristo è divenuto mandato nostro attraverso l’unzione sacerdotale; siamo chiamati a promulgare – non solo a parole ma con la vita, e con i segni efficaci dei sacramenti, “l’anno di misericordia del Signore”. Ma cosa vuol dire Isaia quando annuncia il “giorno della vendetta per il nostro Dio”? Gesù, a Nazareth, nella sua lettura del testo profetico, non ha pronunciato queste parole – ha concluso annunciando l’anno della misericordia. É stato forse questo il motivo dello scandalo realizzatosi dopo la sua predica? Non lo sappiamo. In ogni caso il Signore ha offerto il suo commento autentico a queste parole con la morte di croce. “Egli portò i nostri peccati nel suo corpo sul legno della croce…”, dice San Pietro (1Pt 2, 24). E San Paolo scrive ai Galati: “Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, diventando lui stesso maledizione per noi, come sta scritto: Maledetto
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Omelia<br />
del Card. Joseph Ratzinger<br />
Decano del Collegio Cardinalizio<br />
in occasione della Messa “pro eligendo Romano Pontifice”<br />
Basilica di San Pietro, 18 aprile 2005<br />
Is 61, 1-3a. 6a. 8b-9<br />
Ef 4, 11-16<br />
Gv 15, 9-17<br />
In quest’ora di grande responsabilità, ascoltiamo con particolare attenzione<br />
quanto il Signore ci dice con le sue stesse parole. Dalle tre letture<br />
vorrei scegliere solo qualche passo, che ci riguarda direttamente in<br />
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La prima lettura offre un ritratto profetico della figura del Messia<br />
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legge questo testo nella sinagoga di Nazareth, quando dice: “Oggi si è<br />
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Messia, parlando di sé, dice di essere mandato “a promulgare l’anno di<br />
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2). Ascoltiamo, con gioia, l’annuncio dell’anno di misericordia: la misericordia<br />
divina pone un limite al male – ci ha detto il Santo Padre. Gesù<br />
Cristo è la misericordia divina in persona: incontrare Cristo significa incontrare<br />
la misericordia di Dio. Il mandato di Cristo è divenuto mandato<br />
nostro attraverso l’unzione sacerdotale; siamo chiamati a promulgare<br />
– non solo a parole ma con la vita, e con i segni efficaci dei sacramenti,<br />
“l’anno di misericordia del Signore”. Ma cosa vuol dire Isaia quando<br />
annuncia il “giorno della vendetta per il nostro Dio”? Gesù, a Nazareth,<br />
nella sua lettura del testo profetico, non ha pronunciato queste parole<br />
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il motivo dello scandalo realizzatosi dopo la sua predica? Non lo<br />
sappiamo. In ogni caso il Signore ha offerto il suo commento autentico<br />
a queste parole con la morte di croce. “Egli portò i nostri peccati nel suo<br />
corpo sul legno della croce…”, dice San Pietro (1Pt 2, 24). E San Paolo<br />
scrive ai Galati: “Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge,<br />
diventando lui stesso maledizione per noi, come sta scritto: Maledetto
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