camminare insieme - Diocesi Altamura - Gravina - Acquaviva delle ...

ispirazione valoriale, un forte appello all’impegno personale. Attraverso
le nozze, gli sposi domandano a Dio di essere presente nella loro vita, di
avvalorare la promessa di fedeltà reciproca e di aiutarli nella donazione
totale, ciascuno secondo la propria consapevolezza e scelta di fede.
ITINERARIO DI VERIFICA E DI PREPARAZIONE
a) Il momento del primo contatto e della conoscenza iniziale della coppia
14. Non è prudente che la coppia si presenti al sacerdote nell’imminenza
delle nozze o quando tutto è già stato deciso: soprattutto in casi
come questo, la preparazione del matrimonio richiede un’attenzione
particolare, che non può essere elusa in maniera sbrigativa.
15. Sul piano concreto, è consigliabile assicurare la libertà di ciascuna
delle parti rispetto all’altra anche nelle modalità d’incontro. La parte
cristiana dovrà essere ascoltata in un primo tempo da sola. Anche alla
parte musulmana, se lo desidera, deve essere riconosciuta la possibilità
di incontrare separatamente il sacerdote. Va però ricordato che nelle
comunità islamiche non si ha un tipo analogo di cura pastorale. Quando,
dopo i primi colloqui, si valuta conveniente proseguire il dialogo,
i successivi incontri potrebbero avvenire con la presenza di entrambi i
membri della coppia.
16. È auspicabile che il sacerdote che incontra la coppia abbia una
certa conoscenza dell’islâm, delle sue tradizioni, delle sue pratiche e
della concezione islamica del matrimonio, per aiutare a discernere la
globalità della situazione. È realistico ritenere che non ogni sacerdote
disponga della preparazione adeguata per una corretta valutazione dei
singoli casi: a questo fine si dovrebbe individuare in ogni vicariato o
almeno a livello diocesano un sacerdote esperto, possibilmente coadiuvato
da un gruppo di laici, in grado di affiancarsi ai parroci nell’opera di
discernimento matrimoniale e di accompagnamento.
17. È utile che quanti preparano la coppia al matrimonio possano incontrare
la famiglia della parte cristiana. Sebbene auspicabile, è difficile
che la parte musulmana accetti di ammettere estranei a discutere del ma-
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