camminare insieme - Diocesi Altamura - Gravina - Acquaviva delle ...

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parole di Adamo che, vedendo la donna, esclama: «Questa volta essa
è carne dalla mia carne e osso dalle mie ossa» (Gn 2, 23). La profonda
verità contenuta nell’esclamazione gioiosa di Adamo viene ripresa dai
Profeti, che esaltano il matrimonio allorché, con linguaggio simbolico,
definiscono l’alleanza tra Dio e il popolo di Israele proprio attraverso
l’esperienza nuziale (cfr Os 2, 19; Is 54, 4ss.; Ez 16, 7ss.).
10. Il mistero cristiano, manifestato dal matrimonio-sacramento affidato
al ministero della Chiesa, si innesta sul piano della creazione: nel
battezzato, la realtà creaturale viene elevata dallo specifico dono della
grazia sacramentale. Tuttavia, il matrimonio naturale – preso in considerazione
nel caso di unioni in cui uno o entrambi i contraenti non hanno
ricevuto il battesimo – mantiene comunque intatti i valori insiti nell’atto
del consenso, che impegna tutta la vita dei nubendi in un amore indissolubile,
in una fedeltà incondizionata e nella disponibilità alla prole.
11. Anche se il matrimonio tra una parte cattolica e una parte musulmana
non ha dignità sacramentale, esso nondimeno può realizzare i
valori propri del matrimonio naturale e costituire per i coniugi una preziosa
opportunità di crescita. Questa è la ratio che legittima la concessione
della dispensa, quando l’Ordinario abbia escluso positivamente la
sussistenza di un pericolo prossimo e insormontabile che minacci nella
parte cattolica i valori soprannaturali, quali la fede, la vita di grazia, la
fedeltà alle esigenze della propria coscienza rettamente formata, e sia
certo che la parte musulmana non rifiuti i fini e le proprietà essenziali del
matrimonio e non sia legata da un vincolo matrimoniale valido.
12. Il riconoscimento del diritto naturale di ogni uomo a contrarre matrimonio
– diritto che il legislatore ecclesiastico tutela anche tra persone
non partecipi della stessa fede religiosa – non equivale infatti alla concessione
della dispensa come presa d’atto a posteriori di una decisione ormai
maturata dalla coppia, per ‘regolarizzarne’ la posizione, ma deve accompagnarsi
al ricorso a mezzi di carattere spiccatamente pastorale, tendenti a
far comprendere alla parte battezzata quali sono i valori profondi, umani e
soprannaturali, che la sua scelta deve considerare e difendere.
13. A tali condizioni, il rito sacro che unisce gli sposi può rappresentare
veramente per loro un segno della grazia divina, una sorgente di