Grandimostre n 04 - Emmi srl

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MOSTRE CHE HANNO FATTO STORIA
50 |Grandimostre
ARCHEO’
Italia Langobardorum. A metà
È il nostro prossimo candidato a entrare nella prestigiosa lista del Patrimonio dell’Umanità
dell’Unesco. Italia Langobardorum è un insieme di sette luoghi che dovrebbero dare il senso
della presenza longobarda in terra d’Italia. “La candidatura più articolata e complessa mai
proposta all’Unesco”, si legge nel sito internet di presentazione (www.italialangobardorum.
it). A giugno sapremo se ce la farà. Al momento, però, articolata e complessa è stata la sua
gestazione. Tutto nacque da un’idea dei “Longobardi del nord”, primi fra tutti i friulani
di Cividale che ci fantasticano da oltre un decennio. Consci della diffi coltà dell’im presa,
unirono a un certo punto le forze coi Bresciani, e per completare il quadro “nordico” ci
misero pure Castelseprio. Infi ne si è giunti all’attuale candidatura dove, tra pressioni varie
e scelte opportunistiche, hanno trovato spazio anche San Salvatore a Spoleto, il Tempietto
del Clitunno a Campello, Santa Sofi a a Benevento e il Santuario di San Michele a Monte
Sant’Angelo. Insomma il tutto è diventato geographically correct, ma il pregiudizio “nordico”
permane comunque nelle date che racchiudono il periodo storico considerato: 568-774 d.C., cioè
fi no alla fi ne del Regno del nord. Mentre sappiamo che al sud il Ducato di Benevento protrarrà i fasti
longobardi di altri tre secoli. Certo, la presentazione dice che le date si riferiscono al “periodo di maggior fulgore” dei Longobardi, ma
allora perché ignorare la capitale Pavia? E perché comunque trascurare Salerno, porto mediterraneo e fulcro del potere longobardo
ben più della defi lata Benevento? Oppure l’abbazia di San Vincenzo al Volturno che tanto si barcamenò tra Longobardi e Carolingi?
Perché non sono conservati e promossi a dovere, si è detto. Ed è vero. Ma perché allora non adeguarli agli standard di qualità imposti
dall’Unesco, e presentare poi una candidatura più organica? Così è solo raff azzonata. Un po’ come nel 1997 quando si candidarono
le città vesuviane scordandosi Stabia. I soliti pasticci all’italiana.
VINTAGE
A CURA DI CINZIA DAL MASO
A CURA DI IRENE TEDESCO
Civiltà del Seicento a Napoli, 1984-
1985
Un passo avanti e un salto all’indietro.
Siamo rimbalzati dentro la Civiltà del
Seicento a Napoli, il “secolo d’oro” della
produzione artistica del meridione d’Italia,
nella capitale del Viceregno spagnolo,
centro di accoglienza di numerosi artisti,
porto ricettivo e propulsore di novità
multidisciplinari tra arte e società.
All’alba degli studi novecenteschi sulle
tre arti canoniche - pittura, scultura e
architettura - in Campania si tiene la
Mostra di Tre Secoli nelle sale “mascoline”
aragonesi di Castel Nuovo, dove lo
storico Sergio Ortolani nel ‘38 traccia
una prima linea d’indagine sugli studi
riguardo il XVII secolo e che proseguono, dagli anni Cinquanta
grazie alle forze intuitive di due giovani, Raff aello Causa e
Ferdinando Bologna, che lavoravano nell’allora Sovrintendenza
per le Antichità e Belle Arti.
C’era un mondo da scoprire brulicante di personalità
semisconosciute (chi erano allora questi Carneade della pittura
come Giovan Battista Spinelli o Agostino Beltrano?), ricco di
tele strappate dal tempo, sculture semiabbandonate nelle chiese,
divenute covi di fantasiosi scenari tridimensionali impreziositi
da scaloni “a tenaglia” e stravaganti marmi “mischi”. Intere casse
di incisioni, monete, argenti e ceramiche formavano un nucleo
compatto di collezionismo nobiliare.
Questi toni avventurosi nello studio del Naturalismo
caravaggesco e del Barocco, vissuti alle prove generali di Civiltà
in foto: Fibula Longobarda, VII secolo
del ‘700 a Napoli (1979-80), hanno avuto
più ampio respiro dal 24 ottobre 1984
al 14 aprile 1985, attraverso Civiltà del
Seicento nei musei di Capodimonte e
Villa Pignatelli. Splendida mostra, un
catalogo in due volumi, una campagna
di restauri condotta appositamente e
soprattutto un momento di festa per la
ricerca e di rammarico per la scomparsa
del soprintendente Raff aello Causa e il
conseguente passaggio epocale a Nicola
Spinosa, in carica fi no al 2010.
All’ombra del Vesuvio si sciolgono in un
sessantennio intricate vicende come il
disvelamento della cortina che copriva le
Sette opere di misericordia di Caravaggio
(9 gennaio 1607), ma i napoletani ben
informati come Massimo Stanzione erano già a conoscenza dei
risultati raggiunti da questi a Roma. Anni cruciali come il 1616
quando lo spagnoletto Ribera installa la proprio fucina di opere
e giovani artisti, il ‘30 (e poi il ‘50) con Velàzquez a Napoli,
l’eruzione del Vesuvio l’anno successivo, lo scoppio del ‘47
quando il pescivendolo Masaniello capeggiò la rivolta muovendo
da piazza Mercato. Episodi di cronaca registrati in pittura da
Micco Spadaro. Episodi di novità carraccesche importate da
Giovanni Lanfranco per la Certosa di S. Martino. Su tutto
scende però la peste nel ’56 portando via intere generazioni di
artisti, ma lasciando innumerevoli spunti per i saggi contenuti in
Ricerche sul Seicento napoletano, raccolta annuale per gli studiosi
edita ancor oggi e una sorta di veloce wikipedia per scegliere
l’argomento della tesi per tutti noi.