IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

nulla, l’ascia non taglia niente. Rimane il corpo, irretito nell’atto dello scagliare una freccia assente,
nell’atto del tagliare un oggetto che il rito sospende. Questa sospensione ristabilisce le attenzioni sul
gesto in quanto motilità corporea purificata, immersa nello spazio disteso dall’ascolto, non dalla
visione di una preda o di un oggetto da tagliare. La centratura è di nuovo sul corpo, che ora percorre
un cammino orientato dallo strumento e dal gesto nudo, un cammino che traccia il vettore esplorativo
di un tipo di corporeità 147 . Sulla base di una simile tipologia, dove i movimenti sono liberati
dall’adesione a una finalità concreta nella dimensione quotidiana, la comunità rituale vestirà il corpo
danzante con un nome, che indicherà la “danza di un oricha”.
Movimenti simbolici
Il movimento si completa solo in riferimento a uno spazio, a un
ambiente percettivo. Sciolto dal suo legame con un territorio, esso diviene subito astratto,
mobilitando l’immaginazione e la memoria per ovviare a tale mancanza. Se il significato di un
gesto compiuto in uno spazio di senso viene sottratto, sospeso e denudato alla sola
manifestazione corporea, è possibile guardarlo-attraverso 148 , nello spettro esteso delle
possibilità dei suoi usi, nella sua sola forza evocativa. Nell’atto del danzare, lo spazio acustico
diviene situazione sui generis: il movimento si impregna di riferimenti quotidiani in una
situazione extra-quotidiana. Il corpo attiva il gioco delle analogie col senso comune,
riecheggiando i movimenti in una dimensione nuova. Alcuni gesti ricordano schemi motori
tipici di altre situazioni – come scagliare una freccia, zoppicare o agitare un ventaglio – ma qui
si ritrovano in una dimensione del tutto nuova, dove l’attenzione non è rivolta al bersaglio da
colpire con la freccia – perché non c’è né bersaglio né freccia – e dove il corpo non risente di
alcuna infermità che lo fa zoppicare –perché non c’è alcun dolore. Questo luogo fuori dalle
dimensioni quotidiane è uno spazio istituito dall’ascolto, ben differente dagli spazi istituiti
dalla visione. In questo territorio l’azione dello scagliare una freccia dissolve la sua stessa
natura di azione 149 per farsi gesto, movimento, esperienza che possiamo chiamare “scagliare
una freccia” solo a patto di metterla tra virgolette, considerandola come la forma coreutica di
alcuni schemi selezionati dal ricordo dell’azione, non dalla sua canonica attuazione 150 . Perciò
il territorio in cui si inserisce la gestualità danzata è una dimensione diversa, uno spazio in cui
147 Cfr. Mason M. A, “I Bow My Head to the Ground: The Creation of Bodily Experience in a Cuban-American
Santería Initiation”, in Journal of American Folklore 107, American Foklore Society, Bodylore, 1994, p. 23-39.
148 Cfr. Wittgenstein L., Ricerche Filosofiche, p.60, § 90. Cfr. anche Garroni E., op. cit., pp. 11-25.
149 Per azione qui si intende un movimento compiuto in una dimensione ordinaria.
150 Questa messa-tra-virgolette costituisce il nucleo centrale dell’uso simbolico di un’azione o di una parola. A tale
proposito si veda Sperber D., Per una teoria del simbolismo, Einaudi, Torino, 1981.
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