IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

sulla pelle, generando una sonorità diversa, più acuta
della nota eseguita con un colpo aperto. Dobbiamo quindi
estendere ulteriormente i margini di possibilità espressive
nell’organizzazione dei suoni e di conseguenza le
possibilità di elaborare un più complesso linguaggio
ritmico. La maggior parte delle lingue africane si basano
su riferimenti tonali: se non si rispettano certe altezze nei
toni, la parola non può essere compresa 113 Legenda:
Enù (colpo aperto o tone)
Enù (colpo pressionato o muffle)
Chachà (colpo aperto)
. Per questo i
batá appartengono alla famiglia dei cosiddetti “tamburi parlanti” (talking drums): questi, se
intonati bene, riescono a riprodurre i suoni e il senso di una lingua africana.
Le poliritmie dei batá sono talmente complesse che è necessario
proporne una chiave di lettura. Al di qua della simbologia religiosa e della musicalità specifica
dei cubani, è possibile intendere un ritmo come una forma corporea equilibrata, in cui le sue parti
tornano ciclicamente a ripetersi, scandendone l’identità. Questa affermazione identitaria apre a
un movimento, che diviene la base su cui sviluppare nuove forme e avviare una continua
trasformazione, uno svolgimento che può sviluppare le forme stesse di questa identità. Il corpo
dei percussionisti, inizialmente irretito in un movimento equilibrato e ciclico, lentamente si
spinge verso equilibri più instabili, generando movimenti e accentuazioni nuove, che partono
dalle forme iniziali e sempre vi ritornano per non perdere il riferimento originario, che ne
garantisce la continuità e l’integrità, come se fosse una danza fatta col tamburo. In questo modo
tutte le espressioni creative vengono riportate alla forma di partenza. Ciò ne favorisce
l’assimilazione all’identità dello stesso ritmo, che così è suscettibile di uno sviluppo, di un
movimento che parte e ritorna su se stesso. Il ritmo nasce da una corporeità del genere, non
visibile come una danza ma nondimeno percepibile attraverso l’ascolto e l’osservazione dei
movimenti dei percussionisti. I ritmi dei tamburi batá non si fissano mai troppo a lungo sullo
stesso ciclo: ogni ritmo va inteso come una successione di parti, come se queste fossero le
esplorazioni areali di uno stesso corpo. Ed è proprio dallo stesso corpo e dallo stesso tamburo
che questi provengono: la continuità delle variazioni ritmiche, come intrecci di trama, lascia
vedere sempre la natura della corda “semplice” da cui provengono.
Le variazioni ritmiche si costruiscono secondo questo criterio: i
ritmi fanno perno sulle accentazioni più rilevanti, proponendone chiavi di lettura diverse,
cambiandone la prospettiva e con essa la direzione della motilità. Un accento può essere inteso
come l’inizio di un movimento o come il suo compimento, o ancora come uno scatto improvviso,
113 Cfr. Zumthor P., La presenza della voce, Il Mulino, Bologna, 1984, p. 207.
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