IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

dinamiche di interazione con altri corpi che suonavano, cantavano e lo sostenevano hanno
permesso uno sviluppo dinamico delle sue espressioni, fino a generare un movimento talmente
denso da poter scatenare la sua vestizione, l’istituzione comunitaria di un nuovo senso, la nascita
di una nuova identità incarnata, che il linguaggio locale veste col nome di un oricha. Così come
il rito ha ridotto il soggetto a sola corporeità, allo stesso modo il nuovo soggetto istituito,
l’oricha, verrà qui sottratto del suo nome, ricondotto alla sola densità della sua informazione, per
essere descritto nei termini di un corpo che esplora a fondo una certa forma della sua arealità 66 .
Calarsi nello schema corporeo 67 di una danza vuol dire aderire a
una forma specifica che non si esaurisce nelle regole capaci di attivarla – nei passi, per esempio
– ma che fa di queste un punto d’appoggio per aprire il corpo a un’esposizione più ampia e
creativa, a un’esplorazione come danza e a un’evoluzione delle sue forme. L’inerenza corporea
nei confronti di uno schema coreutico può essere associata alla relazione che lega le radici alla
terra. La danza può crescere ed estendere la sua natura così come avviene per una pianta: se il
legame con la terra si mantiene stabile, allora questo può irrigare la forma di nuove estensioni,
germogli di esposizioni in nuovi territori. Così si comprende che la corporeità dell’inerenza non
consiste nel fissarsi in un punto, ma nel risiedere in un’area che si estende lungo gli spazi di
un’infinità di manifestazioni coreutiche. In questo senso la danza è una forma areale, dove per
“arealità” si intende l’immenso territorio che il corpo può abitare: danzando, cantando, correndo
o scrivendo, il corpo si cala in uno schema operazionale, ossia mette radici dinamiche in una
zona del suo potenziale territorio espositivo, della sua arealità.
L’osservatore
L’osservatore analitico è sospeso, privato della sua postazione
esclusiva. Il suo guardare ora ci può svelare la trappola della sua tessitura: come una lente kantiana,
il velo culturale confonde la visione con un’autoreferenza intellettuale. Il fenomeno osservato si
congela per aderire a un modello astratto, l’osservazione si priva dell’aria per respirare, del suo
66 Altro termine coniato da Nancy, derivato dalla radice di «area» e direttamente connesso al corpo: «“Corpo” deve
avere senso […] direttamente nell’estensione», nel territorio delle sue spaziature. Una forma areale è una spaziatura
reale, attuale del corpo: «il reale in quanto areale riunisce l’infinito del massimo di esistenza […] e il finito assoluto
dell’orizzonte areale» [Nancy J. – L., Corpus, p. 37]. Così si comprende ancor di più la nostra accezione di “corpo”,
che è sempre più estranea al dualismo cartesiano che la nostra tradizione razionale ha depositato nel senso comune
di questo termine.
67 Compresa l’accezione del termine “corpo”, lo “schema corporeo” non potrà più essere inteso come «una spazialità
di posizione» delle membra, ma –nei termini di Merleau-Ponty- come una «spazialità di situazione» [Merleau-Ponty
M., op. cit., p. 153] poiché ora il corpo porta con sé, in una modalità assolutamente indissolubile, il suo orizzonte
spaziale e temporale.
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