IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

provenienti dalla situazione complessiva. Egli fa parte della situazione e le attività che in essa si
generano sono anche le sue, poiché il suo corpo è la pelle della relazione collettiva. Il corpo
stesso è l’apertura, è aperto dal legame con gli altri, poiché ne partecipa, condividendone la
natura dinamica, oscillatoria, risonante, umana. Il corpo – non il soggetto – si apre, non potendo
fare altro che riecheggiare i ritmi, le danze e i canti.
Il corpus del rito
Il rito sottratto comprende i corpi dei ballerini, dei percussionisti, dei
cantanti e del coro, tutti sensibili a ogni tipo di scambio reciproco. La loro compresenza forma un
corpo nuovo, totale, che è l’insieme delle parti, che chiameremo corpus del rito. Il gioco di rinvii
reciproci tra ritmi e danze crea uno spazio scenico circolare, anzi sferico che, come una bolla,
racchiude in sé tutte le forze che si scatenano al suo interno. I limiti di questa bolla sono costituiti
dal coro, che mantiene le tensioni e le attenzioni in riferimento al centro. Le forze creano il corpus
diffondendosi in tutta la sua superficie secondo le dinamiche più varie e complesse, diramandosi
fino al perimetro del rito, che le contiene e le rimescola al centro. Anche qui il modello di
riferimento è quello della risonanza, dove un suono – o un gesto, o una danza – si amplifica
facendo vibrare l’architettura che lo contiene. La forza del perimetro viene restituita agli operatori
centrali che la diffondono di nuovo, in un crescendo di intensità modulate dall’intero gioco rituale.
Il rito si sviluppa tracciando l’andamento di questi scambi; la sua durata dipende da quella delle
relazioni collettive. Queste si sviluppano in un crescendo di forze che culmina nelle parole del
danzatore posseduto, trasfigurato, che sospende le connessioni non come se il rito fosse fallito, ma
come se il silenzio fosse il suo necessario proseguimento, il suo compimento, una temporanea stasi
della corporeità che trova finalmente il suo riposo dopo tante incandescenze. Il momentaneo
sospendersi delle forze rituali è come il “punto zero” di un salto, in cui il corpo è fermo nel
culmine della sua elevazione. Oppure come una pianta, il rito cessa temporaneamente tutte le sue
attività per far sbocciare il suo fiore: questo è l’oricha, una personalità incarnata che andrà
ripensata e sottratta nei soli termini delle qualità che attraversano il suo corpo.
Decostruzione del soggetto
La sospensione del soggetto avviene di colpo. Essa coincide con il
momento dell’avvenuta partecipazione, con l’inserimento effettivo nel rito. Tuttavia è possibile
mostrare le tappe dell’avvicinamento al luogo partecipativo come le condizioni per cui la
sospensione può verificarsi:
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