IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

desiderata, non invocata 50 dal circolo intero. In questo caso, ogni incitamento a proseguire era
scomparso: il ballerino è stato preso da alcune donne, portato in una stanza chiusa, silenziosa e
buia. Egli veniva fatto sdraiare, probabilmente per assecondare uno stato di calma e di sonno che
avrebbe sancito la distanza dall’esuberanza precedente, quindi veniva coperto con un panno
bianco 51 . Questa separazione mi ha permesso di comprendere che per allontanare la trance è
sufficiente inibire la sua socializzazione, impedendo così che la corporeità indesiderata potesse
rinvigorirsi con forze del rito. L’alterità che si manifestava in quel momento non era quella
voluta, pertanto il rito non approfondiva le sue relazioni con essa, non la incitava né con la
musica né con un circolo 52 . I danzatori esperti, quelli cioè in grado di socializzare la loro trance,
continuavano a muoversi all’interno del circolo, incitati a proseguire nella loro esplorazione
coreutica. Dopo più di un’ora questo momento finiva con esaurirsi e il rito volgeva al termine
con una fase di chiusura (cierre), che consiste in un breve oru (successione di santi) in cui i
canti, la danza e i ritmi omaggiano le divinità per il successo del rito. Canti, omaggi e preghiere
stavolta erano espressi non per attendere una risposta ma per ringraziare della risposta ottenuta.
Nello spazio ancora caldo del rito compiuto, il cierre chiude la cerimonia con le stesse attività
formali – seppure in forma ridotta – dell’oru de eya aranla. Inizio e fine hanno un’equivalenza
simbolica per questa forma religiosa, che entifica anche un santo (Elegua) nei luoghi di confine,
nei crocicchi, e il cui saluto rituale permette ad ogni nuova attività – come quella cerimoniale –
di cominciare, svilupparsi e concludersi.
50 Cfr. Beneduce R., op. cit., pp. 91-92.
51 Il panno bianco simbolizza un elemento di Obatala, la divinità che ha il potere di donare la calma. Cfr. Thompson
R. F., op. cit., p. 11. Vedi foto a p. 149 di questo lavoro.
52 In un secondo momento il babalawo potrà fornire al fedele dei consigli sul significato di quel momento, che
rappresenta comunque una “chiamata” da parte di un santo non ancora ben definito.
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