IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

La musica e le ondulazioni si estendono alle situazioni – gesti,
mimesi, strumenti, maschere – che si congiungono all’archetipo e questo si veste di un tessuto
simbolico, divenendo oricha propriamente detto. Se l’archetipo viene determinato, fissato in un
concetto, tutto diviene oggettivabile, perché lo sfondo di senso si è vestito di una rete di
riferimenti grammaticali, di una storia e di un’appartenenza specifica. Allora ci si trova in un
orizzonte intenzionale, che può nascere solo se questo rito è già istituito in una cultura formata,
accomunata da usi sensati. Se c’è già un gruppo e un linguaggio – e non può non esservi – ci
sono tutte le oggettivazioni di cui abbiamo bisogno per arrivare agli orichas. Ma questo non è lo
spazio del rito sottratto. Se tentiamo di descrivere le sole forze su cui un gruppo culturalmente
eterogeneo può tenersi assieme a formare un corpus, allora si è già oltre il dominio di una
grammatica comune che si ponga come riferimento necessario a mediare le connessioni. Il
termine comune non è una grammatica di parole ma un’arealità condivisa dalla stessa
conformazione del corpo, che ci accomuna in quanto appartenenti alla specie umana. Questa è
una forza attrattiva che traspare nell’ombra di ogni azione concreta: il suo potere non può essere
ricondotto alla sola forma che fa scaturire, inoltre non può mirare ad alcun senso determinato,
come se in esso si trovasse la causa stessa della forza antropica. Tuttavia, attraverso queste forme
e questi contesti, essa può mostrare le dinamiche della connessione, le modalità con cui essa si fa
corpo, tracciando non solo un rito specifico, ma la prassi di ogni istituzione di senso. Questo è lo
spazio svelato dal rito sottratto.
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