IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

Maneggiare uno strumento
Ogni nuova connessione non viene interiorizzata, metabolizzata da
una coscienza, elaborata secondo concetti, ma viene incorporata 287 , affidata all’efficacia delle
possibilità proprie degli arti 288 . Tra queste possibilità vi è l’uso strumentale: gesto e situazione,
incorporati, si possono servire dell’ausilio dello strumento. Così come il gesto ha assunto la
guida delle espressioni coreutiche, ora è lo strumento che può guidare la gestualità danzata. Le
braccia mimano gli schemi del suo uso, manifestando così una gestualità mediata dalla
rappresentazione di un oggetto da impugnare. Lo strumento va a donare la sua memoria – di cui
il corpo si è sottratto per depositarla nell’artefatto tecnologico 289 – affinché il corpo possa
orientare i suoi spazi attraverso un’esplorazione operazionale, assumendo una nuova guida del
movimento. Tutti gli “attributi dei santi”, sebbene siano per lo più immateriali, e quindi mimati,
287 Cfr. Beneduce R., op. cit., p. 26.
288 In questo lavoro ciò che conta sono le forze del rito, ovvero quelle vibrazioni e ondulazioni che passano
attraverso il corpo. Il loro passaggio le trasforma: esse divengono incarnate, nel senso che assumono le forme
proprie della pragmaticità degli arti. In questo modo maneggiare uno strumento svela «l’esperienza fenomenica
della mano». Con ciò si comprendono i tentativi kantiani di tracciare un’antropologia pragmatica: tradotti da
Derrida, «Kant abbozza o prefigura, nei limiti di un’antropologia, una riduzione fenomenologica o
prefenomenologica […]. La finalità della mano, ciò che la natura mette alla portata della mano dell’uomo, e
dell’uomo soltanto, ciò che gli permette di fare a mano, con la mano, grazie alla mano: questo è l’oggetto proprio di
un’antropologia pragmatica». [Derrida J., op. cit., pp. 61-62] Derrida qui si riferisce a Kant I., Antropologia
pragmatica, Laterza, Bari, 1969.
289 Cfr. Leroi-Gourhan, Il gesto e la parola, p. 289.
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