IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

sorprendono nell’atto di relazionarla ad un loro sapere, comportandosi con delle azioni che sono
la prassi dell’istituzione di un senso nuovo, dove un uso conosciuto viene irretito nello spazio
cerimoniale a rivestire il corpo di altre forme e inaspettati usi strumentali, nonché di tutti quegli
atteggiamenti riguardanti “quel conoscere” ricordato, poiché la situazione ricordata è per
definizione già vissuta, acquisita e consolidata nel sapere di un corpo che ora riecheggia in un
corpus rituale.
Si consideri il seguente caso: un essere umano, se non è la prima
volta che si addentra in un bosco, già sa cos’è. Ciò implica un sapere, non necessariamente
concettuale, che si esprime innanzitutto con le forme con cui ci si muove nel bosco, con le abilità
e le attenzioni già esperite in quel contesto: in questo caso vi è già tutto ciò di cui abbiamo
bisogno 275 . Se un movimento danzato, realizzato per sola simbiosi coreutica, finisce col ricordare
una situazione, allora questa può eleggersi a guida del suo proseguimento, diventando il nuovo
perno su cui il corpo può costruire nuove forme. Tali forme, pur mantenendo un’armonia con la
musica, assumono la loro orientazione specifica seguendo la corporeità ricordata dal bosco. Una
forza può svolgersi armoniosamente se riesce a stabilire un legame di residenza tra un corpo e
uno sfondo 276 , nella forma oscillatoria e nella forza attrattiva di un contatto. Sia esso reale o
immaginario, ricordato o ascoltato, questo legame riesce a trasformare la motilità libera in azione
“compiuta”, la cui compiutezza va ricercata nella dimensione in cui risiede.
Danzare un gesto
Nel cortile il corpus sincronizza le proprie parti secondo uno
schema conico che punta al vertice del ballerino rituale. Il danzatore è l’avanguardia del rito, è lo
strumento che il corpus impugna per scolpire la via che lo porterà ai santi. È un corpo che, pur
sperimentando nuove forme articolatorie, finisce inevitabilmente col passare anche attraverso
una serie di operazioni acquisite. Oltre alla ragnatela di connessioni già descritte, durante la festa
può accadere che il movimento danzato venga colto come gesto 277 . Se ciò si verifica, allora
significa che la danza ha trovato un’armonia con una corporeità ricordata, che ora può muoversi
275
Ciò è molto vicino a una considerazione di Wittgenstein: « “Aggiusto un freno collegando una barra a una leva”.
Certo, se è dato tutto il resto del meccanismo. Solo in connessione con questo, la leva è la leva di un freno; isolata
dal suo sostegno non è neppure una leva; può essere qualsiasi cosa possibile, e anche nulla» [Wittgenstein L.,
Ricerche Filosofiche, p. 12, § 6].
276
Questa forza può essere una musica, una danza o anche solo una percezione, poiché «guardare un oggetto
significa venire ad abitarlo» [Merleau-Ponty M., op. cit., p. 115, (corsivo mio)].
277
Per «gesto» qui si intende un movimento “compiuto”, che rispecchia la situazione pragmatica (non solo
l’inerenza acustica) nella quale viene liberato.
IL RITO SOTTRATTO 172