IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

antropica, sia essa richiamata in un archetipo motorio o da una situazione, in un gesto o da uno
strumento.
Tutte queste aperture, che in un rito vestito possono comparire da
ogni parte e secondo ogni ordine, nel rito sottratto possono essere spalancate anche solo dalle sue
nude forze. La sottrazione orienterà tali aperture a rispecchiare un sapere diffuso, più ampio –
una possibilità universalmente umana –, in un territorio che ora ci accingiamo ad esplorare fino
alle soglie delle istituzioni culturali, delle oggettivazioni etniche vere e proprie, che faranno del
percorso rituale un cammino verso il contatto con un’entità sacra. Ma il rito sottratto non può
formare concetti ed enti sacri, perciò la sua via non può essere tracciata dal riferimento di una
meta da raggiungere: i passi ricevono la loro forza dalle pressioni che hanno alle spalle, non
dall’esistenza di un oggetto focalizzato davanti a loro. È pur vero che gli schemi a cui il corpo
attinge sono realizzazioni di forme culturali passate, acquisite dalla forma di vita e rispecchiate
nei gesti. Ma in questo lavoro tali schemi non vengono colti in funzione della loro causa né nel
loro scopo finale, bensì nel mentre del loro svolgimento, attraverso una descrizione che si priva
del riferimento a un ordine finalistico, a uno scopo ultimo da raggiungere. Per esempio, lo
schema della corsa è connaturato al corpo umano; qui non ci chiederemo quali cause lo hanno
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