IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

CAPITOLO 10
La via del senso
Il cammino nella via dei suoni non ha necessitato altro che
vibrazioni e ondulazioni. Oltre la nuda arena oscillatoria si dipartono dei tracciati di senso che
sembrano connaturati nella più intima nudità del corpo, a spalancargli dimensioni più ampie e
complesse dove questo può dirigersi. Un senso nasce dal corpo, ma dal corpo nudo. Allora
questo non sarà un senso compiuto, determinato da un’elaborazione ragionata, ma solo
un’apertura al senso, alla possibilità stessa che il senso ha di istituirsi come tale. Perciò questo
capitolo tratterà del senso aperto dal corpo, e quindi del senso come contatto, come quel tocco
che ha in sé raggiungimento e distanziamento, attrazione e repulsione, focalizzazione e sfocatura,
un movimento che non fa altro che mostrare la sua natura oscillante, avvicinandosi così alle
proprietà delle vibrazioni sonore. La via del senso sottratto, proprio perché non può basarsi su
un’elaborazione concettuale, è un cammino tracciato dalle risonanze tra movimenti simili,
simpatici, affini, la cui consonanza coinvolge la memoria nel gioco delle armonie. Il ricordo qui
non verrà esplorato nelle sue possibilità intenzionali, ma solo nel suo sapere acquisito,
connaturato nel corpo stesso che muovendosi sedimenta una serie di schemi di movimento,
alcuni dei quali sono la forma operativa di un’inerenza contestuale. Seguendo questa riflessione,
il cammino sarà un’esplorazione di spazi situazionali e di modelli archetipici di movimento,
richiamati da una memoria messa in consonanza con un movimento coreutico, arrivando a
distendere nel rito sottratto uno spettro molto vasto di sensi “sospesi”. Ciascuno di essi non verrà
oggettivato e riportato alla sua appartenenza etnica, perché ciò equivarrebbe a vestire il corpo del
suo sapere effettivo, interrompendo così il cammino del rito sottratto. A questo lavoro basterà
nutrirsi delle possibilità di senso aperte dal gesto, non dei suoi significati specifici. Potersignificare
vuol dire distendere lo spazio della memoria, dispiegare quello sfondo che ogni corpo
non può non avere proprio in quanto è tale, perché la sua stessa natura biologica è un
rispecchiamento dell’ambiente 258 , seppure in questa ricerca esso appaia rarefatto e spoglio di
oggetti. Il movimento di un arto non getta luce solo sulle possibilità specifiche delle articolazioni
umane, ma ne svela il connubio originario con l’aria che questo fende, con l’acqua che muove
258 È questa la teoria proposta da Damasio: «per tutelare la sopravvivenza del corpo, la natura […] si imbatté in una
soluzione molto potente: rappresentare il mondo esterno in termini di modificazioni che esso provoca nel corpo»
[Damasio A., L’errore di Cartesio, Adelphi, Milano, 1995, p. 313].
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