IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

sfregano, la percuotono, la soffiano, ci cantano dentro, attivando l’intera costruzione che
risponde suonando a sua volta, riecheggiando i canti e ondeggiando.
Il compimento del rito
Durante il wemilere le forze scorrono sempre più velocemente,
aumentando di intensità, come se rispondessero alla frequenza sempre maggiore dei giri della
spirale. Le pressioni del corpus finiscono col saturare le possibilità coreutiche del corpo centrale.
Il tono drammatico che si percepisce in questi momenti può essere messo in accordo con queste
stesse pressioni, che il corpo centrale non riesce più a contenere se non perseguendo una
denudazione continua del proprio muoversi, per non fissare nulla in sé al di fuori del contatto
dell’attraversamento 253 .
La danza di un passo tradizionale è una conformazione a un
modello già appreso, fissato nella memoria corporea al pari di un comportamento istintivo.
L’apprendimento necessario alla formazione di questo sapere necessita di tempi lunghi, di
tentativi ripetuti e soprattutto di una dimensione differente, che è quella dello studio coreutico,
non della partecipazione al rito effettivo. Quando il danzatore si immette nel rito, la sua
corporeità acquisita prende il sopravvento sul suo volere, proprio perché la motilità che si
scatena con la musica fa riferimento a un sapere corporeo fuori dal controllo del soggetto.
Questo sapere viene fissato in ondulazioni e ripetuto ciclicamente come una forma tradizionale.
Con l’aumento delle dinamiche il repertorio corporeo viene messo a dura prova dal rapido
passaggio delle forze del rito: i tempi si fanno più rapidi e gli spazi stessi che risuonano sono
sempre diversi. In questa urgenza pressante il corpo è sempre più irretito, preso, “posseduto”.
Esso libera tante forme che subito abbandona al loro svolgersi sottratto, alla loro connessione
riverberante. Ogni tentativo di fermare o di rallentare il flusso delle forze – un tentativo che
rivela uno scostamento e quindi un atto intenzionale – impedisce la libera e risonante liberazione
coreutica. Del resto il rito sottratto non ha mai fatto riferimento alla coscienza e a un’integrità
soggettiva: anzi, è proprio dalla loro privazione che ne è stata tratta una definizione iniziale. Se
anche ammettessimo l’esistenza di un residuo di controllo sul corpo, magari non da parte del
soggetto ma dallo stesso schema corporeo che non vuole cedere il passo a nuovi equilibri –che
non vuole ascoltare-, ebbene in questi momenti più dinamici anche tale residuo finirebbe con lo
scomparire. L’essere è abbandonato in un cammino a spirale dove ad ogni suo giro, a ricordarne
253 In ciò consiste la definizione stessa di sottrazione, o denudazione, in Nancy: un processo infinito in cui la nudità
è «infinitamente vicina e offerta da toccare al desiderio dell’altro, ma che così infinitamente si ritrae ed è sempre da
raggiungere». La nudità, come la risonanza, «non è uno stato ma un movimento» che non giunge mai a una presa
solida [Nancy J. – L., Il pensiero sottratto, p. 20].
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