IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

minime all’interno di una cornice ritmica sempre più accelerata e tesa. Così il vettore –non il
vertice- dei movimenti centrali diviene più chiaro, puntando a una profondità scandita dalle
tensioni musicali, che si ripercuotono nel corpo danzante attraverso la realizzazione di forme
sempre nuove e mutevoli, di risonanze sempre più raffinate e impressionanti.
Improvvisazioni
In questa liberazione di attività, in uno stato non più controllato da
alcun volere ma rispondente solo all’adesione con il contatto istituito dalle vibrazioni, il corpo
improvvisa. Esso genera forme non propriamente formate, che non sono pre-determinate dal
sapere del danzatore, ma sono in formazione, la cui realizzazione è nell’atto stesso di passare da
un momento a un altro, nel passaggio, è un agire-tra, non è un fissarsi su una forma, anche
perché la dinamica stessa del flusso di forze acustiche sospende ogni possibilità di riferimento a
un termine fisso, immutato nel tempo. L’unico elemento su cui il corpo torna a centrarsi è la
ciclicità dell’oscillazione, sebbene questa possa essere seguita secondo le corporeità più
differenti. Allora le improvvisazioni possono essere intese come un’oscillazione tra una forma
“formata” e una “in-formazione”, che non si ripete mai 245 . A ciò corrisponde una messa-in-gioco
dei termini «creazione» e «tradizione». Il repertorio rituale e la sua strutturazione costituiscono
un insieme di codici tradizionali che, messi in atto, sono le prime forme che si diffondono su tutti
i partecipanti. La tradizione perciò offre una prima scansione, la forma di un’onda che
attraverserà tutti i presenti e che ne orienterà le loro risonanze originali, creative, il loro agire nel
territorio acustico disteso dai codici prefissati.
Le improvvisazioni gettano il corpo in un’infinità di percorsi rituali,
ma questo prosegue solo quelli che si accordano con
le forme tradizionali. Allora vi può essere un
proseguimento creativo, un’improvvisazione su un
ritmo o su un canto, una liberazione di forme che
partono e tornano ai modelli tradizionali, scavando la
via dei suoni nel cammino rituale. Si crea così un
andirivieni di oscillazioni tra tradizione e creazione,
ognuno dei quali disegna un giro della spirale
centripeta 246 . La dinamica oscillatoria che si viene a
245 Cfr. Giannattasio F., op. cit., p. 201.
246 É proprio questa oscillazione che, sciogliendosi dall’intenzionalità di un soggetto, si libera dalla trappola della
visione paradossale in cui i termini di tradizione e creazione si contraddicono [Cfr. Leroi-Gourhan A., Il gesto e la
parola, p. 268].
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