IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

troppo facile abbandonarsi a una motilità che è cieca anche nei confronti dello stesso ambiente in
cui si muove. Così il corpo danzante si troverebbe a confondere il percorso a spirale con una sua
tangente, che lo porterebbe rapidamente in territori non centrali, rischiando di far vacillare tutto
il corpus che lo segue. È questo il caso di una trance malriuscita: percorrendo la via dei suoni, il
ballerino può trovarsi ad esagerare, ad amplificare a dismisura solo alcune vibrazioni, esplorando
un tratto che, in quanto unico ed amplificato, finirà con lo stonare con il resto del flusso, creando
un disaccordo con le altre forze del corpus. Se il ballerino incarna solo a una tipologia di queste
pressioni, egli si espone a un distacco dal rito, segnando la sua dipartita tangenziale dal cammino
verso il centro. In quel momento egli sta forzando la spirale centripeta, spingendosi oltre la
tollerabilità delle forze perimetrali, che non possono più accoglierlo come elemento centrale, da
proteggere con il loro seguito di corpi in territori che non sono più aderenti alle vibrazioni. I
movimenti del corpo danzante non corrispondono più al tracciato collettivo, che attrae con la
stessa armonia tutte le vibrazioni perimetrali. In quel momento avviene un disaccordo, un
abbandono del contatto, un riverbero eccessivo ed esclusivo di alcuni caratteri: il corpo va in
escandescenza, mostrando un comportamento squilibrato. È come se le sue evoluzioni
coreutiche, nel tentativo di seguire un vettore unico e separato dal resto delle forze,
cominciassero a disegnare un’altra spirale concentrica, con il vertice indicato da quella tangente
e con l’andatura ciclica, e quindi spiraliforme, scandita dalla sola ciclicità insita in quella singola
forza, che così porta il corpo intero in un luogo ben distante da quello verso cui si concentrano
tutte le forze del rito. Pertanto è il rito stesso a interrompere quel cammino sconosciuto, un
tracciato che non viene affatto identificato con la follia – luogo sociale del non-senso 241 ,
comunque fuori dal circolo – bensì viene inteso come una convocazione, un’attrazione da parte
di un santo non ancora determinato 242 . Successivi rituali si occuperanno di esplorare quella
direzione spiraliforme, affinché anche quel cammino trovi il suo vertice portando con sé il
circolo che lo accoglierà nella sua grammatica, istituendo un nome per quel percorso,
coincidente con un il nome di un altro oricha o di un altro tipo di entità. Per il momento questa
esplorazione viene interrotta, perché le forze perimetrali si stanno avviluppando attorno a un
vertice differente e alla loro costruzione serve un centro per andare avanti.
241 La follia è un «luogo» della spazialità corporea, la cui ampiezza dipende dall’incapacità di attrarre nei propri
confini la comunità che ci si trova attorno. Ciò può essere colto anche nelle parole di M. Augé: «fisicamente ogni
individuo può essere definito dalla somma degli spazi che è capace di dominare, in qualche modo dal suo territorio,
a patto di precisare che i limiti di questo variano in funzione del senso che li percepisce» [Augé M., op. cit., p. 64].
La follia allora è un luogo abbandonato, messo al bando, inesplorato e perciò sconosciuto, incommensurabile, nel
senso che non è possibile conoscerne l’estensione.
242 Si rimanda alla nota 52 a p. 29 del presente lavoro.
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