IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

della musica, finisce col farsi ciclica anch’essa, offrendo le basi per l’istituzione di una sua veste
identitaria, che interpreterà i suoi passi come i codici di una danza tipica.
La spirale centripeta
Al rito sottratto basta la coreutica libera, sciolta dalle dipendenze di
una figura determinata, per portare avanti il suo cammino. Le vibrazioni che attraversano il corpo
danzante sono le sue informazioni, un flusso ricco di suggerimenti motori, che tuttavia la danza
centrale non ripercuote “fedelmente” – o “banalmente” –: ogni singolo accento sonoro non si
traduce necessariamente in un singolo movimento sincronico ad esso, ma è l’intera complessità del
flusso vibrante a venire assunta come lo sfondo di un’inerenza coreutica. Non a caso le attenzioni
del danzatore sono rivolte altrove: egli non si dirige
verso gli strumenti vibratori, ma è concentrato
anch’esso verso il centro del circolo, in ascolto della
sua stessa cavità risonante. Ora il modello
bidimensionale necessita di una terza dimensione. Il
centro del circolo non è il soggetto-ballerino: questo è
solo un elemento più prossimo a una zona che, come
un vortice, apre a un percorso ben più esteso, a una
spirale centripeta che porterà il corpus a compiere il
suo cammino rituale. Le forze del rito puntano al vertice di un cono vorticoso, a un centro che è il
punto di fuga di una serie di vettori della motilità, ma che non è ancora raggiunto dal corpo
centrale. Per questo anche il centro del circolo può assumere una tendenza centripeta. Il rito tutto,
una volta costituito, inizia a muoversi nelle profondità indicate dalle danze centrali, iniziando un
cammino che ogni volta scolpisce come se fosse la prima volta. Il danzatore, agente esperto della
danza, giunge fino a un tratto di questo cammino, poi è la sua stessa danza che si distanzia da esso,
perché la sua supervisione è un bagaglio troppo pesante per proseguire nella direzione indicata
dalle forze del rito. Questo stato di passaggio, che fa transitare lentamente il rito sotto la guida di
una danza sottratta, è per il corpo centrale uno stato di trance. Questa non è una possessione –un
termine che porta con sé il vizio grammaticale di “dire troppo” 236 , collocando in sé dei riferimenti
236 «Questa difficoltà è la condizione della designazione, […] non per effetto di un difetto del linguaggio, ma perché,
al contrario, il linguaggio dice troppo» avviando, di conseguenza «la caccia fino all’estremità del suo dire» [Nancy
J. – L., Il pensiero sottratto, p. 36]. Questa è una delle problematiche più care a Wittgenstein, che critica
profondamente la teoria della raffigurazione –o della denotazione del linguaggio- proposta dal Circolo di Vienna.
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