IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

precedente inerenza, estendendosi a delle aperture di senso che il ritmo non stava chiamando.
Una danza può suggerire lo schema motorio della malattia, del nuoto, del cucinare. Da queste
non ne segue necessariamente la distruzione della rappresentazione, o meglio, della forma
simbiotica precedente, anche perché il rito sottratto non ubbidisce agli imperativi di alcuna unità
concettuale dai contorni definiti che possa imporre di essere seguita ciecamente o abbandonata
del tutto. Nel caso delle ambiguità vi è un salto percettivo, che è come l’essere sollevati da
un’onda ad occupare un territorio diverso, dove poter ristabilire degli accenti in quanto tratti di
una forma da focalizzare e da assecondare. Ma non tutti i cambi di forma richiedono la vertigine
di un salto: non vi è necessariamente una rottura di un’unità concettuale perché qui ogni ordine
di sensatezza è sfumato, sottratto e centrato sul movimento del senso, non sulla sua vestizione
specifica.
Nel passaggio da una corporeità attivata in simbiosi con la musica
all’evocazione di una gestualità, ovvero al ricordo di una corporeità esperenziale richiamato da
quella stessa simbiosi, vi è semplicemente un’estensione del senso vibratorio e delle possibilità
di risonanza. Lo schema motorio che guida le ondulazioni nel corpus può essere talmente simile
alla corporeità di un gesto acquisito in un contesto differente che la sua capacità areale si
estende. Il corpo si amplifica con gli strumenti del suo sapere acquisito, la sua motilità va in
risonanza con altri territori areali che portano con sé il ricordo di una situazione, un contesto che
non viene seguito nelle forme ordinarie, ovvero secondo l’ordine scandito dalla sua percezione in
un contesto quotidiano, ma che viene messo “tra virgolette”, perché è richiamato nel rito. La
forma grammaticale di questa trasposizione non si traduce nella proposizione «sto nuotando»
bensì «sto danzando il mare». La motilità del nuoto e l’ondeggiare delle onde vengono messi tra
virgolette perché nel rito non vi è il mare. La dimensione è un’altra: il mare è richiamato non
dalla visione delle onde o dal contatto con l’acqua, ma da una risonanza con le oscillazioni
musicali, amplificate da una motilità coreutica, da una danza. Questa armonia, da una prospettiva
acustica, è più ampia dello schema concettuale nel quale Sperber cerca di inserire il simbolismo:
Il simbolismo dà luogo quindi a un secondo modo di accesso alla memoria:
un’evocazione che si adatta là dove la convocazione fallisce 214 .
Nel rito sottratto, se una convocazione fallisce vi è un salto
percettivo, avviene un ribaltamento: l’equilibrio dei passi non sa comporre tra loro due forme
differenti e quindi crea nuovi sfondi. Ma questo è un caso particolare di un fenomeno più
214 Ibidem.
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