IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

Il richiamo alla memoria viene strutturato secondo due tipologie di
incorporazione: da un lato ci sono le forme sincroniche, compresenti all’ambiente sonoro nei
gesti che riflettono le focalizzazioni dei molti tratti musicali. Queste si manifestano come
accentuazioni di un’ondulazione generale, scandita dai passi; sono la “memoria attiva” di un
corpo nudo, che persegue proprio quello stile di movimenti aperto dalla sua rispondenza a certi
accenti. Un legame del genere non dà origine a una forma immutabile ma può essere inteso
meglio come un’ancorarsi attorno a un punto prospettico, a un perno su cui è possibile sviluppare
continue trasformazioni.
Le informazioni della memoria passiva invece possono essere
assimilate a un sapere corporeo inalienabile, perché il corpo conosce ogni volta che si conforma
alla natura dell’ambiente in cui risiede, incorporandolo, immergendosi in esso e nutrendosi dei
suoi giochi dinamici. Ritrovando un’armonia in questo spazio, il corpo si espone a un nuovo
mondo e a un nuovo vissuto. Queste esperienze vanno a costituire il suo sapere, la sua memoria,
che diviene passiva solo in quanto non trova una risonanza con la forma che lo sta attraversando,
ma ciò non esclude che in seguito potrebbero connettersi tra loro, trovare un accordo. Se
l’inerenza con alcuni tratti sonori è capace di generare uno schema motorio che a sua volta si
lega alla corporeità di un vissuto precedente, ecco allora che il senso di questo vissuto viene
riattivato, selezionato all’interno della “memoria passiva”:
Arriva una nuova informazione: sento nominare qualcuno che conosco. Le
informazioni raccolte nella memoria passiva e riguardanti direttamente quella
persona […] passano almeno in parte dalla memoria passiva alla memoria
attiva 202 .
Questo “sentir nominare qualcuno che conosco”, nel rito è un
sentire 203 , non è un’informazione “nuova” ed “altra” dalle attività che il corpo sta liberando:
questa proviene dalla stessa dimensione nella quale esso è irretito e risuona con la sua memoria
acquisita e/o con quella di una parte corale del corpus. Nel momento dell’azione rituale
l’informazione risiede nel movimento stesso. Il suggerimento arriva da un elemento che può dirsi
“esterno” in quanto non proviene da un atto intenzionale: è fuori dalla volontà del soggetto ma si
dà nella sua motilità. “Sentir nominare qualcuno” è un’informazione verbale: se quel “qualcuno”
è un conoscente, allora se ne conserva un’informazione nella memoria, che non è un insieme di
202 Ivi, pp. 116-117.
203 “Sentire” è qui inteso nell’accezione dell’estetica filosofica.
IL RITO SOTTRATTO 125