IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

dinamica del simbolismo ubbidisce alle modalità connettive di un dispositivo acustico: il
simbolismo può essere allora definito come una modalità di risonanza che, superando le qualità
fisiche delle onde sonore per estendersi alle multivoche oscillazioni di un corpo umano, irretisce
al suo passaggio anche i sensi connessi a tali dimensioni, che così possono confondersi l’uno
nell’altro. Sarà interessante allora reinterpretare il simbolismo secondo questo ripensamento
mediato dall’ascolto. Qui verrà presa in esame una teoria strutturalista 199 del simbolismo, quella
di Dan Sperber, mostrandone le affinità con la prospettiva emersa in questo lavoro. I momenti
cruciali della sua esposizione sono introdotti da queste premesse:
Il trattamento simbolico sembrerebbe infatti comportare due aspetti: da un lato,
uno spostamento dell’attenzione o focalizzazione; dall’altro una ricerca nella
memoria o evocazione 200 .
Dal nostro punto di vista, lo spostamento dell’attenzione è
assimilabile all’inerenza corporea con un ambiente e alla messa-in-forma che ne consegue: per
esempio, una musica provoca un ondeggiare del corpo, sottoponendolo a una scansione che
modula e orienta il suo guardare, liberando un vettore, una protensione verso un punto di fuga
che è può essere colto solo dalla residenza in quel luogo connettivo. L’appartenenza a quello
spazio risonante è resa possibile dalla forma ritmica o melodica su cui il corpo si poggia,
marcandone gli accenti con dei movimenti. La forma dinamica del corpo viene orientata da
questa inerenza, da questa messa in risonanza con alcuni tratti musicali, che sono come dei punti
di attrazione gravitazionale per gli equilibri del movimento. Su queste basi ristabilite si può
intendere un nuovo movimento delle focalizzazioni e una originale modulazione delle attenzioni.
Diverso è il caso dell’evocazione: Sperber la definisce come “una ricerca nella memoria”,
lasciando quasi intendere che questa sia un’operazione attuata da un soggetto intenzionale. Però
egli si affretta a precisare quanto segue:
Le informazioni memorizzate dall’individuo vengono a un dato momento
distribuite in due gruppi: le une sono mobilitate dall’attività intellettuale e
costituiscono la memoria attiva; le altre, molto più numerose, non intervengono
in quella attività e costituiscono la memoria passiva 201 .
199 Lo strutturalismo è una corrente antropologica che tenta di elaborare una struttura universale del pensiero
attraverso l’analisi comparata delle forme di pensiero delle società etniche con quelle dell’Occidente. Per
approfondimenti, cfr. Ciattini A., Antropologia delle religioni, Carocci, Roma, 1998, pp. 98-115.
200 Sperber, D., op. cit., p. 116.
201 Ibidem.
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