IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

posizionandosi al perimetro, essi creano il centro di una scena, si aprono al suo contatto, ne
contengono le forze entro i loro corpi e le riconsegnano al centro con un riverbero in più, che è
quello amplificato dalla loro unione corale. Costituito il circolo, il coro istituisce una dimensione
scenica, non privata, extra-quotidiana, non la abbandona alla deriva, non lascia che il rito sia
condannato perché privo di senso: il coro dona al rito il senso dell’apertura a un corpus, la sua
avvenuta organizzazione. Il coro gli dona il senso dell’esposizione reciproca nelle forme della
sua prassi 187 , offre non un significato, ma il senso del senso, che si dà solo sottraendosi 188 .
Sebbene le azioni cerimoniali siano culturalmente indirizzate verso la veste di un senso religioso,
verso un’entità altra e come tale esterna alla stessa dimensione rituale, è il corpus stesso che,
incorporando espressioni, evocazioni e aperture di senso da ogni sua parte, riattualizza ogni volta
l'effettivo orientamento del rito. Le sue corporeità nude, vestite del senso religioso, si
confondono con gli strati del tessuto che le avvolge, al punto che queste possono essere
considerate come le forme corporee di un oricha 189 .
Il raggrupparsi dei partecipanti attorno a un centro di attività
corporee mostra i caratteri, le forze e i limiti di un’unione collettiva. Ma il suo attraente
dinamismo mostra anche le tecniche di costruzione del senso: un agire non determinato da regole
o concetti, ma dall’appartenenza a un complesso vivente, poliritmico, coreutico, corale,
inscindibile in un flusso multivoco di forze, espresso dall’unione dinamica di azioni vibranti, da
una connessione fluttuante che è il nucleo stesso di una partecipazione nuda.
187 E con la prassi, come ci insegna Wittgenstein, non apprendiamo una sola regola o un solo uso, ma tutto il sistema
su cui si poggia il gruppo in cui siamo inseriti [Cfr. Wittgenstein L., Della certezza, Einaudi, Torino, 1978, p. 26, §
140-142].
188 Sottraendosi dal gioco di rinvii tra una «cosa» e un’altra «cosa», il senso espone il movimento del rinvio stesso,
come il suo senso più proprio [Cfr. Nancy J. – L., Il pensiero sottratto, p. 43].
189 In un orizzonte religioso precostituito, le forze del rito obbligano «gli dèi a danzare, ma per far ciò occorre loro
un supporto visibile, e questo li costringe ad incarnarsi» [Rouget G., op. cit., p. 160]. Quando si è all’interno di una
logica –e non si può non esservi- questa avvolge il visibile con il tessuto grammaticale con cui essa si organizza,
trasformando il reale con i colori e i concetti di ciò che è “visibile” e “dicibile”.
IL RITO SOTTRATTO 119