IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

un’in-vocazione. Questa forza si compone di una natura oscillatoria attraverso la ripetizione
ciclica, quasi ossessiva, delle sue parti. Le parole del canto sono già state colte nella loro valenza
gestuale, che è capace di diffondersi nei partecipanti, facendoli ondeggiare secondo la sua
oscillazione interna. La ciclicità del canto viene subito amplificata dal coro, che ne ripete la frase
solista o solamente delle parti che, come tali, abbreviano il periodo del ciclo ritmico,
aumentandone la frequenza di oscillazione, ai limiti percettivi dell’ossessione. L'uso ripetitivo
delle stesse frasi favorisce un’ulteriore tensione emotiva che si basa proprio sull’esaltazione di
quelle forze connettive che si scatenano con le oscillazioni. Come vibrazioni, le ripetizioni degli
stessi canti e delle stesse parole mettono-in-forma i corpi secondo la loro scansione, come se
fossero ritmi. Al potenziale vibratorio che viene diffuso da questa oscillazione cantata si somma
la forza del suo significato linguistico-pragmatico. Le frasi ripetute con insistenza rievocano la
corporeità delle richieste non soddisfatte o non ascoltate: esse mettono in forma di “gesti verbali”
i tentativi di una connessione che tarda ad instaurarsi, proiettando sul corpus il peso dell’assenza
di un interlocutore evocato, che non può o non vuole rispondere. Contemporaneamente, queste
ripetizioni vengono ripercosse nella danza attraverso gesti che incarnano questa insoddisfazione.
La speranza di una risposta, che qualcuno prima o poi giunga ad aprire la porta che tutti
continuano a battere, finisce col confondersi con la forma canonica di una preghiera. L'ambiente
del rito – scrive Ortiz:
si carica di mana, di effluvi sacro-magici che esigono una realizzazione, una
tensione frenetica che impone una pronta catarsi. La frase prende sempre più
vigore con nuovi elementi e si ripete inesorabilmente fino a che «il santo sale»
[…]. Supponiamo che si richieda una predisposizione alla possessione mistica,
così come la fede, la danza, la paura, la psicosi, l'alcol e soprattutto la
suggestione collettiva che assorbe l'individualità […] L'insistenza dei ritmi è
realmente snervante fino a farsi irresistibile per le persone predisposte. Si può
dire che sono provocazioni acustiche contro il normale equilibrio dei
sentimenti 186 .
La forza evocativa di alcune parole, la loro ripetizione ossessiva, la
loro vocalizzazione nasale e spesso aggressiva, esaltata dalle voci di risposta del coro, fonde più
dimensioni tra loro: poesia e linguaggio quotidiano, musica e liturgia, corpo e fede, preghiere e
insulti, in un tutto organico e rispondente alla simbiosi con un corpus collettivo.
186 Ortiz F., La africanìa de la musica folk lorica de Cuba, pp. 204-205 (trad. mia).
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