IL RITO SOTTRATTO - DSpace@Unipr

L’esperienza del cantante non si dà tanto nella creazione di nuovi
canti quanto nella loro scelta all’interno di un vasto repertorio. Mentre il ballerino e il
percussionista (iyá) hanno un evidente margine di improvvisazione, pur seguendo sempre i
codici tradizionali, il cantante dispone invece di un repertorio immenso di canti 183 . È possibile
ordinare questo repertorio secondo almeno due ordini: quello dei canti dedicati allo stesso
oricha e quello dei canti che vengono accompagnati dallo stesso ritmo. Nella formazione del
corpus, il cantante sceglie quei canti che si accordano ai ritmi specifici del santo: in questo
modo ogni oricha viene evocato tramite la risonanza con i canti e i ritmi che lo distinguono.
Nelle fasi centrali del wemilere il cantante, per quanto la sua esperienza gli possa aver fatto
maturare una certa forma di controllo delle forze, è immerso nel gioco di tensioni che si
stabilisce tra danzatori e percussionisti. Questo flusso determina la scelta dei canti: in base ad
esso sarà possibile dar voce a canti che si inseriscono nella musicalità corrente o a canti che
possono evolverla con cambi repentini, favorendo l’emergere di dinamiche più intense. Il
cantante, sottoposto anch’esso al flusso di tensioni collettive, ne subisce l’impatto ed è questa
sussunzione a determinare le sue scelte, a stabilire se un momento è maturo – in termini di
tensioni corporee, stimoli evocativi, simbiosi areali – per un passaggio a una fase successiva,
oppure se è il caso di continuare a incrementare il gioco di scambi coreutico-musicali. Nel
primo caso la voce proporrà canti a cui ritmo e danza risponderanno con modelli espressivi
diversi – in genere più dinamici –; nel secondo caso eseguirà canti che potranno essere
accompagnati dagli stessi modelli, giocando più che altro sulla scelta dei contenuti e sulle
melodie, elementi che, come abbiamo già notato, sono molto efficaci nell'influenzare le attività
centrali. È anche vero che, una volta che il corpus del rito si è creato, il canto può essere
influenzato dal ritmo o dalla danza, ovvero il cantante può riverberare voci dalle vibrazioni che
sta percependo e cercare un’armonizzazione attraverso la scelta dei suoi canti. In
corrispondenza di certi ritmi si accordano solo alcuni canti e solo sulla base di questi la voce
può sviluppare la simbiosi delle forze rituali. Le fasi di equilibrio armonico vengono
mantenute fin quando non arriva una qualche oscillazione nuova a reclamare uno svolgimento,
il quale si può tradurre in un cambio di canto, di danza o di ritmo. In genere però è il canto a
svolgere il ruolo di maggiore responsabilità nei cambi di momento, pur essendo questa scelta
sottomessa allo scorrere delle tensioni del corpus. Quando l’amalgama mostra la sua
incandescenza, il canto cambia e va a ristabilire l’organizzazione ritmica, che può rispondere
nei termini di un’accelerazione di ritmo o di un cambio di scansione (e di repertorio),
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Per una lista indicativa del repertorio di canti degli orichas è possibile consultare in internet il sito
www.santeriadatabase.com.
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