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Notiziario bibliografico
principe romano Luigi Santacroce - che manifestava “empietà”, discorrendo sulla
libertà dell’uomo e sulla predestinazione e dichiarandosi ateo – e punire poco dopo
altri giovani collegiali, che leggevano libri “di Russot” e del “Volterre” – come ricorda
un diarista del tempo – nonché alcuni docenti dello stesso Collegio, come Giuseppe
Passalacqua, Urbano Lampredi e Francesco Lensini. Quest’ultimo, dopo aver
pronunciato un coraggioso discorso in occasione della festa celebrata il 7 aprile 1799
nella Piazza del Campo per l’innalzamento dell’albero della libertà, pubblicò circa
un mese dopo una lettera aperta al “cittadino arcivescovo di Siena” nel “Monitore
fiorentino”, dove invitava il presule a lasciarsi illuminare dalla “scintillante luce della
democrazia” e a convincersi della fine dell’aristocrazia e dello “stomachevole fasto
prelatizio”. Dopo la capitolazione dei francesi, Lensini subì persecuzioni ed esilio e
quasi analogo trattamento sopportò il monaco cassinese Egidio Holler, le cui vicende
furono oggetto, anni or sono, di una tesi di laurea, basata su documenti dell’Archivio
Arcivescovile senese (S. Ciccarelli, Il monaco giacobino, in “Annuario dell’Istituto
Storico Diocesano 1996-97”, Siena 1998, pp.337-347).
Piselli riprende l’esame del processo a questo “giacobino mostruoso”,
colpevole di diffondere “massime giansenistiche, sediziose, sovversive della gerarchia
ecclesiastica”. Il monaco cassinese – giunto a Siena nel 1794, ospite dei benedettini
di sant’Eugenio a Monastero e in contatto con Fabio de Vecchi – aveva scritto sugli
abusi del potere temporale del papa e cercato di consolarsi della delusione per il
mancato ritorno alla purezza della Chiesa delle origini con una sorta di millenarismo
escatologico, alimentato da opportune profezie bibliche. Anche lui, come Lensini, attaccò
l’arcivescovo Zondadari, chiedendogli conto del suo atteggiamento compromissorio
nei confronti degli occupanti francesi: “Temeva Ella di perdere il Vescovado, – gli
chiede in un lettera dell’agosto 1799 – d’essere carcerata, maltrattata, esiliata ?”.
Il pagmatismo dello Zondadari, che accettò anche remunerative cariche dallo
stesso Napoleone, è riconosciuto dai funzionari del Dipartimento dell’Ombrone, come
attestano documenti reperiti da Piselli nelle Archives Nationales di Parigi. Eppure
l’arcivescovo aveva agevolato l’arrivo a Siena delle bande aretine del “Viva Maria” nel
giugno 1799; aveva aspramente criticato i francesi nell’omelia pronunciata per la morte
di Pio VI e aveva punito gli ecclesiastici filogiacobini e filogiansenisti. Alcuni di questi
sono ricordati nel volume, anche se i loro nomi non sono citati in una Nota dei giacobini,
discoli, irreligiosi della Città e Diocesi di Siena trovata tra le Cause civili dell’Archivio
Arcivescovile e datata 23 giugno 1800. L’interessante e inedito documento menziona
complessivamente 194 individui con età, professione, condizioni economiche, qualità
morali e fisiche, stato civile e provenienza, permettendo all’Autrice di segnalare che
circa il 60% dei “giacobini” erano giovani dai venti ai trent’anni, con un certo numero
di appartenenti al ceto medio intellettuale e professionale. Undici di essi sono ebrei,
“che servono di scandalo alla loro Nazione – si legge nella Nota redatta dall’attuario
arcivescovile Giuseppe Pavolini – e disprezzano con parole ingiuriose la nostra Santa