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«Abere non potuero neque carta neque breve» 41
La base documentaria per tale ricerca, pur avendo un taglio esteso oltre
la dimensione storico-giuridica, non potrà presumibilmente allargarsi
a produzioni letterarie cronachistiche, così proficuamente utilizzate in
altri casi, per la mancanza di queste nei materiali di monte Amiata ad
oggi individuati 79 . Non si potrà però nemmeno limitare, per uno scavo
proficuo, alla sola documentazione strettamente giuridica, nella quale
“memoria” ha certamente un significato proprio e specifico che sembra
tuttavia corretto e proficuo considerare come parte di una più generica
propensione al tentativo di documentare il ricordo, di costruire, appunto,
una memoria, questa volta in un senso più ampio.
Addentrandoci nel secolo XI, potremmo produrre altri esempi
nell’alveo di tale tendenza che mostrano come i monaci amiatini
piegassero le forme del breve altomedievale alle nuove esigenze già vive
nel corso del secolo XI. Il breve, il breve recordationis in particolare,
finiva per essere concetto di uso ricorrente, pur conservando un profilo
di ufficialità, di peso giuridico, se necessario: un sigillo confirmatorio di
una qualche formalità che i monaci usavano non solo con gli esempi che
abbiamo presentato ma anche per usi ancora meno formalizzati di cui ci
occuperemo in altra sede, ad esempio per trasmettere autorità a un testo
come la leggenda della fondazione – definita breve recordationis qualiter
monasterium S. Salvatoris constructum est 80 – o all’elenco dei libri della
biblioteca monastica che venivano prestati a altre fondazioni 81 : si può
ritenere che anche per tali esempi l’influenza della cultura giuridica si
facesse sentire. Inoltre, il breve rimase una forma scrittoria utilizzata
anche per più ordinarie funzioni documentarie, con esiti meno clamorosi
di CDA 215 o CDA 226 e meno estemporanei delle scritture librarie sopra
79 Sul fronte librario si sta comunque lavorando nell’ottica proposta da M. GORMAN, Codici
manoscritti dalla Badia Amiatina nel secolo XI, in La Tuscia nell’alto e pieno medioevo cit., pp. 15-
102, che ringraziamo qui per la liberale ed amichevole attenzione con cui segue i nostri lavori.
80 Cfr. MARROCCHI, Scritture documentarie e librarie cit. e IDEM, Le scritture librarie e
documentarie cit.
81 Se ne è occupato GORMAN, Codici manoscritti cit., particolarmente alle pp. 38-42 ma si veda
anche MARROCCHI, Scritture documentarie e librarie cit., note 49-52 e testo corrispondente.