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Giuseppe Chironi
con un’evidente gradazione di responsabilità, vedeva impegnate nella
gestione della chiesa tutte le istituzioni rappresentative dell’intera città,
laica e religiosa, ed anzi di tale unione spirituale la buona conservazione
del Duomo e dei suoi arredi rappresenta il simbolo e la prova tangibile.
Una centralità ecclesiastica che emerge in modo lampante anche dalla
disposizione urbanistica degli edifici delle istituzioni collegate alla
fabbriceria (casa canonicale, palazzo vescovile, palazzo comunale,
palazzo familiare); appare singolare, perlomeno nei confronti della
tradizione urbanistica comunale, la posizione del palazzo pubblico, di
norma collocato come a Siena lontano dal centro del potere ecclesiastico 41 ;
ma forse proprio in questa eccentricità si misura la distanza dai modelli
medievali e la peculiarità dell’esperimento pientino, così intimamente
pervaso da una sorta di radicalismo che risolve la vita associata in un
orizzonte cristiano, non solo, come ovvio, dal punto di vista religioso,
ma anche, in modo meno scontato, istituzionale e politico, in una sorta
di neoguelfismo ante-litteram di cui il mito della crociata è simbolo sin
troppo esplicito. Una “res publica christiana” in cui organicismo sociale,
ruolo dominante delle famiglie aristocratiche, centralità della chiesa sono
elementi ideologici caratterizzanti; elementi che, trasposti nella realtà
pientina dalla superiore autorità del pontefice, rivelarono ben presto,
poco dopo la morte dello stesso artefice, la loro intrinseca debolezza.
Ancora una volta emblematica è la vicenda della fabbriceria che ben
rappresenta il fallimento del progetto pientino: la prevaricazione degli
eredi del pontefice nel controllo e nella gestione del ricco patrimonio
dell’Opera sugli altri enti pientini, in aperta violazione delle volontà di Pio
II, terminò, dopo una lunga causa, solo nel 1622, ben oltre l’emanazione
dei decreti tridentini che sancivano le prerogative vescovili in materia di
revisione dei conti e nonostante i tentativi di intromissione del governo
mediceo 42 .
41 Cfr. i saggi contenuti in La piazza del duomo nella città medievale (nord e media Italia, sec.
XII-XVI), atti della giornata di studio (Orvieto, 4 giugno 1994), a cura di L. RICCETTI, in “Bollettino
dell’Istituto Storico Artistico Orvietano” XLVI-XLVII (1990-1991), ma Orvieto 1997.
42 Cfr. CHIRONI (a cura di), L’archivio diocesano di Pienza cit., pp. 410-413.