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Riccardo Castellana
al passato. Ma prima e più che nelle soluzioni stilistiche e formali che
Tozzi andava sperimentando nel suo laboratorio, l’immagine pubblica (e
insisto sull’aggettivo) del giovane scrittore è sostanzialmente, secondo
me, fino al 1914 inquadrabile nel contesto dell’avanguardia storica per
almeno due buoni motivi. Il primo è che anche in Tozzi ritroviamo quella
che Sanguineti chiamava l’«etimologia anarchica» 104 dell’avanguardia
che, lungi dall’essere aideologica, è invece il movimento culturale
più rappresentativo di quel ceto piccolo borghese che rifiuta in blocco
il comunismo e la sua idea di Stato, in nome del genio e della libertà
individuale. E quanto più, nell’età giolittiana e immediatamente dopo,
i membri di questa classe si impoveriranno e diventeranno vittime della
massificazione, tanto più forte diventerà in loro il bisogno di capri
espiatori (il comunismo, in primis) e di nuovi idoli (la nazione). La
parabola di Tozzi, prima anarchico, poi cattolico e infine nazionalista è
da questo punto di vista, mi pare, assai significativa.
Il secondo motivo per cui, secondo me, il giovane Tozzi respira
la stessa aria dell’avanguardia è che il suo anarchismo violentemente
antiborghese mostra un altro aspetto tipico di quel movimento: il rifiuto
della mediazione. Come ha mostrato Franco Fortini, l’avanguardia storica
vuol «essere un modo di arte e di letteratura che pone immediatamente
le contraddizioni (forma-contenuto, soggettivo-oggettivo, arbitrarionecessario,
razionale-irrazionale, psicologismo-naturalismo)» 105 . Questo
rifiuto generalizzato della mediazione implica anche il rifiuto delle forme
intermedie dell’essere sociale e dell’agire collettivo, che gli avanguardisti
vedono come ostacoli all’affermazione del soggetto, come vincoli alla
piena espressione della sua individualità. Questa ricerca «espressivista» 106
che caratterizza tutte le avanguardie oltre che buona parte dell’arte
moderna ha ovviamente una storia di lunga durata, e conosce il suo
104 TELLINI, La tela di fumo cit., p.157.
105 E. SANGUINETI, Ideologia e linguaggio, a cura di E. Risso, Feltrinelli, Milano, 2001 3 , p. 35. Il
discorso di Sanguineti si riferisce, in particolare, all’avanguardia futurista.
106 F. FORTINI, Avanguardia e mediazione [1968], in Verifica dei poteri. Scritti di critica e di
istituzioni letterarie, Torino, Einaudi, 1989, pp.73-83; a p. 77.