Luigi Pulci, Morgante, La battaglia di Roncisvalle - Aula Digitale

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L’Umanesimo e il Rinascimento Firenze capitale dell’Umanesimo Luigi Pulci
ANALISI DEL TESTO
La battaglia di Roncisvalle dal punto di vista
dei diavoli
La battaglia di Roncisvalle viene descritta da un
punto di vista ben preciso: quello dei diavoli, occupati
ad acciuffare le anime dell’incredibile numero
di saraceni uccisi dai cristiani in battaglia.
In particolare, alle ottave 51 e 52, Pulci immagina
i diavoli che commentano l’esito della battaglia.
La caduta delle anime all’inferno
Alcune similitudini descrivono con efficacia ciò
che avviene nel campo di battaglia. Pulci indugia
sulla caduta nell’inferno delle anime dei
saraceni morti: «e’ saracin cadevon come pere»
(53, v. 3), o come gli insetti che vengono divorati
dai pesci quando volando sfiorano l’acqua
«come cade la manna a’ pesciolini» (54, v. 6); le
bocche di Lucifero sembrano «corbacchini alla
imbeccata» (54, vv. 2-3); le anime cadono come
neve (54, v. 5), e i fiocchi («bioccoli») riempiono
le gole di Lucifero come fossero «gozzi d’anitroccoli»
(54, vv. 7-8).
Il ballo all’inferno e il tegame
La confusione che si crea all’inferno per l’arrivo in
massa delle anime dei saraceni è descritta come
un ballo: «e’ si facevano tante chiarentane» (55,
v. 1), mentre Roncisvalle viene paragonata a un
tegame (56, v. 1) dove ribollono sangue, carne,
ossa. Immaginare l’inferno attraverso similitudini
culinarie costituiva un topos delle descrizioni medievali
degli inferi (lo stesso, per fare un esempio,
si trova nell’opera De Babilonia civitate infernali
di Giacomino da Verona).
La similitudine mare in tempesta / mare
di sangue
Il passo si apre con una similitudine del suono della
battaglia con il mare in tempesta (50, v. 4 «che
si poteva il mar dire in tempesta»); il tema della
tempesta viene ripreso poi nell’ultima ottava del
passo (57, v. 2 «il Mar Rosso pareva in travaglio»).
È interessante notare che, mentre nella prima
ottava la somiglianza tra la battaglia e il mare in
tempesta è solo accennata e ha una funzione de-
scrittiva, nell’ultima ottava il campo di battaglia
è diventato un mare di sangue (alla similitudine
si aggiunge qui l’iperbole): il sangue «della valle
trabocca ogni sponda» (v. 8), «e’ si poteva gettar
lo scandaglio» (v. 4) per misurarne la profondità.
L’accenno al mare contenuto nell’ottava d’apertura
si realizza concretamente nella descrizione
del mare di sangue attraverso l’iperbole nell’ultima
ottava del passo.
Le similitudini hanno una funzione strutturante
La similitudine è la figura retorica maggiormente
impiegata in questo passo, tanto da diventare
elemento che struttura e organizza la descrizione
della battaglia.
Il linguaggio comico e “infernale”
La scelta del punto di vista dei diavoli porta
l’autore a usare un linguaggio e delle immagini
comiche adatte alla descrizione in chiave infernale
dello scontro, molte delle quali rimandano
all’Inferno di Dante (l’immagine del «muso» di
Marsilio «forbito» da Rinaldo richiama il gesto
raccapricciante compiuto da Ugolino all’inizio
del XXXIII canto dell’Inferno). All’uso di parole
dai suoni aspri (come, per esempio, le parole
in rima «zuffa», «ciuffa», «baruffa»; «paonazza»,
«diguazza», «guazza», alle ottave 51 e 57) e di
similitudini prese dalla vita quotidiana, si aggiunge
un tratto caratteristico della poesia pulciana
e cioè la ricerca lessicale, evidente in particolare
nell’impiego dell’accumulazione; per esempio,
nell’ambito degli strumenti musicali, vedi ottava
55, vv. 6-7: «e chi sonava tamburo e chi nacchera,
/ baldosa e cicutrenna e zufoletti»; oppure, in
un contesto culinario, 56, vv. 2-3 «dove fussi di
sangue un gran mortito, / di capi e di peducci e
d’altro ossame»; fino ad arrivare a un verso come
«crai e poscrai e poscrigno e posquacchera» (55,
v. 4), nel quale Pulci usa termini del dialetto meridionale
(«crai», «poscrai», «poscrigno») e, insistendo
sull’accumulazione e l’allitterazione tra le
parole, inventa «posquacchera» a chiusura della
serie. Nota inoltre come il polisindeto aggiunga
enfasi alle serie delle accumulazioni.
© 2011 RCS Libri S.p.A./La Nuova Italia – R. Antonelli, M.S. Sapegno, Il senso e le forme