QUADRIMESTRALE DELL'ARCIDIOCESI - inComunione

DOCUMENTI PASTORALI
elemento costitutivo dell’identità cristiana della famiglia. Essa, a suo modo, è
una “rivelazione” e una “realizzazione” del mistero della Chiesa, il quale, a sua
volta e reciprocamente, vive e si manifesta anche dentro e attraverso la concreta
e tangibile realtà della famiglia cristiana.
Chiesa domestica
15. Per questi motivi, secondo l’autorevole insegnamento del Vaticano II,
la famiglia cristiana può essere chiamata «Chiesa domestica» (cfr. LG, 11; AA,
11), poiché essa è, a suo modo, «viva immagine e storica ripresentazione del
mistero stesso della Chiesa» (FC, 49). In virtù di questa sua connotazione, essa
partecipa alla fecondità della Madre Chiesa e si presenta insieme come comunità
salvata dall’amore di Cristo che le è donato e come comunità che salva perché
chiamata ad annunciare e a comunicare lo stesso amore di Cristo ed è messa in
grado di rispondere a questa sua chiamata (cfr. Evangelizzazione e sacramento
del matrimonio, 47).
2. LA PASTORALE DI ACCOGLIENZA
VERSO LE FAMIGLIE FERITE (DPF, 189-205)
Situazioni difficili
189. L’odierna realtà socioculturale presenta non poche situazioni matrimoniali
difficili o irregolari, che interrogano e sollecitano l’intera comunità cristiana e la
sua azione pastorale.
Sono situazioni che vanno moltiplicandosi e alle cui radici si incontrano indubbie
cause economiche e sociali e rapidi mutamenti culturali. Nel contesto
attuale troviamo, infatti, elementi capaci di favorire il valore dell’indissolubilità,
ma non mancano fattori pericolosi e negativi: «al mistero dell’amore di Gesù
Cristo e al suo comandamento sull’indissolubilità e fedeltà, un’ampia parte della
società attuale oppone una logica diversa: quella di una cultura immanentistica
e consumistica che tende a disistimare e a deridere la fedeltà coniugale, e di
fatto la viola in molti modi, giungendo spesso con facilità al divorzio, al “nuovo
matrimonio”, alla convivenza senza alcun vincolo né religioso né civile» (CEI, La
pastorale dei divorziati e risposati e di quanti vivono in situazioni matrimoniali
irregolari o difficili, 1979, n. 5), fino a contestare in qualche modo l’“istituto”
stesso del matrimonio.
Si tratta di fenomeni che vanno intaccando sempre più largamente anche gli
ambienti cattolici.
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