QUADRIMESTRALE DELL'ARCIDIOCESI - inComunione

OMELIE
Essi nella Chiesa sono segno sacramentale di Gesù-servo secondo quanto
Gesù stesso disse ai suoi apostoli: “Tra voi non sarà così; ma chi vuole diventare
grande tra voi, sarà vostro servitore e chi vuole essere il primo tra voi, sarà vostro
schiavo. Come il Figlio dell’uomo, che non è venuto per farsi servire, ma per servire
e dare la propria vita in riscatto per molti” (Mt 20, 28). Ed imitare l’esempio di
Gesù così come ce lo riporta Giovanni nel suo vangelo: “Quando ebbe lavato loro
i piedi, riprese le sue vesti, sedette di nuovo e disse loro: Capite quello che ho fatto
per voi? Voi mi chiamate il Maestro e il Signore, e dite bene, perché lo sono. Se
dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare
i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio, infatti, perché anche voi facciate
come io ho fatto a voi. In verità, in verità io vi dico: un servo non è più grande del
suo padrone, né un inviato è più grande di chi lo ha mandato. Sapendo queste
cose, siete beati se le mettete in pratica” (Gv 13, 12-17).
Il diaconato è un grande dono dello Spirito alla Chiesa. Esso è richiamo forte
alla ministerialità di tutta la Chiesa, così come leggiamo nelle premesse del Rito
di Ordinazione: “Nella prospettiva di una Chiesa tutta ministeriale, occorre che
sia viva fra i fedeli la consapevolezza della comune vocazione al servizio. I diaconi
sono speciale espressione di questa chiamata come ministri della carità, come
segno della dimensione domestica della Chiesa e della promozione del senso
comunitario e dello spirito familiare del popolo di Dio” (n. 3).
I diaconi aiutano tutta la Chiesa a vivere la diaconia nell’annuncio della Parola,
nella celebrazione della Liturgia, nella testimonianza della Carità.
Questi tre uffici essi li compiono secondo lo spirito di Cristo Signore, cioè
per glorificare il Padre celeste e per costruire il Suo regno sulla terra, facendolo
conoscere agli uomini con la Parola, portandoli nell’ubbidienza a Dio con la Liturgia,
sostenendoli a vivere nell’amore fraterno.
In vista del presbiterato, essi promettono pubblicamente di vivere nel celibato
volontario per il regno. In questa condizione di vita “essi si preoccupano delle
cose del Signore, come possono piacere al Signore […] per essere santi nel corpo
e nello spirito” (1 Cor 7, 32 ss.).
Il celibato per il regno non è un’imposizione che la Chiesa fa a chi elegge al
diaconato, ma è una qualità che Essa riscontra esserci nell’eletto come dono di
Dio, ed esige come condizione per essere ammesso al ministero ordinato diretto
verso il presbiterato.
Il celibato è uno stato di vita che indica la totale ed esclusiva appartenenza
a Dio e al prossimo così come è nello stile di vita di Gesù Cristo nostro Signore.
Esso esprime più chiaramente la “consacrazione” del diacono e del presbitero al
Padre per la salvezza degli uomini in Gesù Cristo “sacerdote e vittima”. Il diacono
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