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CAPITOLOV - Paesaggi e partecipazione
DELLE RELAZIONI, SPAZIO DELLA RAPPRESENTAZIONE MENTALE.
Le mappe di comunità sono considerate uno degli strumenti privilegiati di raccolta e auto rappresentazione
del punto di vista delle comunità sul proprio ambiente di vita, da affiancare –integrare
con i più consueti strumenti di indagine e conoscenza: raccontano le storie umane,
riflettono i punti di vista di chi le ha realizzate e di quanti utilizzano i luoghi, incoraggiano le comunità
a ri-conoscere quegli elementi spesso trascurati a cui ridare valore e significato, includono
o escludono elementi, emblematici e indispensabili per affrontare una completa interpretazione
del territorio. Nelle mappe, tese a rappresentare ciò che la popolazione “percepisce” (come prima
definito, percezione in senso globale, di tutte le dimensioni della vita quotidiana) come territorio
“proprio”, si parte dai luoghi vicini, allargando progressivamente il “cono di visuale” fino
a rappresentare l’insieme delle relazioni territoriali: nel nostro caso nei laboratori attivati con gli
abitanti molti sentivano l’esigenza di inserire nella rappresentazione anche luoghi lontani, ma ad
“alta relazionalità”, anche simbolica, con i propri luoghi di vita. Alla fine del percorso si giunge
quindi ad una mappa delle relazioni fra le diverse categorie umane e non umane che gravitano
attorno all’area. Gli esiti delle mappe di comunità possono essere diversi: possono fermarsi ad
essere dei poster, come “prodotto” di quella comunità, in quel tempo, registrando chi vi ha partecipato,
come nei casi inglesi di riferimento, ed essere usati come “specchio” della comunità,
oppure diventare, come nel caso dell’Ecomuseo del Paesaggio Orvietano, punti di partenza per
la promozione di progetti .
Dalle mappe realizzate 4 (Figg. 2-3-4) è quindi venuto alla luce un ricco intreccio tra modi di vivere
il territorio (i torrenti e le “pozze” in cui è ancora possibile tuffarsi, i sentieri - “scorciatoie”
tra i nuclei abitati e tra questi ed i fontanili o i campi), le culture ancora vive di tipo religioso (le
feste dei santi ed i percorsi delle processioni) o legate ai cicli stagionali agricoli (le feste di autunno,
della primavera, della trebbiatura, le fiere del bestiame), i luoghi amati e quelli problematici
(l’attraversamento sopra il centro di Allerona della rete ferroviaria direttissima Roma-Firenze
– Fig. 4, i luoghi degradati e in abbandono, le sponde fluviali a rischio per l’insorgere di problemi
di dissesto), il confronto tra il presente ed il passato attraverso le foto d’epoca (come a Ficulle
dove è stata evidenziata, a fronte di una quasi immutabilità dei luoghi, un sostanziale
stravolgimento delle vie e delle piazze principali ad opera delle automobili Fig. 5), il rapporto
con le fabbriche e le fornaci, intese come testimonianza di una ricca capacità produttiva artigianale
e di quanto questi luoghi abbiano rappresentato nella vita di quanti vi lavoravano ed ad esse
erano legati.
Un altro elemento, ricorrente negli Ecomusei, è costituito dalla “amplificazione” ad opera del
progetto di una diffusa conoscenza di tutti quegli elementi che costituiscono il paesaggio, ovvero
del “patrimonio”delle risorse posizionate in un territorio: a conclusione della prima fase, nell’Atlante
del patrimonio della comunità abbiamo raccolto e riportato su GIS tutte quelle
informazioni (documenti da archivi pubblici e privati, pubblicazioni, immagini e foto d’epoca, progetti
realizzati, in corso o proposte), attinenti al tema che potranno poi esserci utili nella realizzazione
dell’ecomuseo, attraverso la selezione degli elementi più significativi. Parte importante
dell’Atlante è costituita dal “censimento dei saperi” ovvero la sperimentazione di metodi per la
raccolta, documentazione e trasmissione di saperi connessi, in particolare, alla costruzione e manutenzione
del paesaggio (tecniche tradizionali di coltivazione e di allevamento, modalità co-
4 Tale processo ha portato all’elaborazione di sei mappe di Comunità (Comuni di Allerona e Castel Viscardo, Fabro, Ficulle,
Montegabbione, Parrano, San Venanzo). A fianco degli adulti anche i ragazzi hanno partecipato al progetto, realizzando
con le scuole elementari di Allerona, Fabro e San Venanzo la mappa di comunità dei luoghi “visti ad altezza di bambino”.
5 Ricerca affidata al Dipartimento Uomo Territorio dell’Università degli studi di Perugia, coordinata dalla Prof.ssa Cristina
Papa.