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CAPITOLO I1 - La percezione del Paesaggio
proteina che un sito sicuro dove trascorrere la notte fuori della portata di predatori. Per l’uomo
che è posto all’apice della piramide evolutiva, comunemente intesa, le risorse non fisiche
assumono importanza primaria tale da riflettersi indirettamente sulle risorse materiali. In questo
modo la cultura diventa un grande contenitore di risorse immateriali altrimenti non accessibili
che determinano lo stato di ben-essere nell’animale umano.
Gran parte delle risorse si presentano in forma criptica, discreta nello spazio e nel tempo, e
molte mostrano adattamenti che le proteggono da una eccessiva “predazione”. Non dobbiamo
dimenticarci che le risorse fisiche sono altri organismi o parti di questi. Un insetto è una risorsa
per un uccello insettivoro, parimenti ad un seme (parte di una pianta) per uno scoiattolo.
Per individuare le risorse gli organismi fanno ricorso ad immagini di ricerca fissate nella loro memoria
genetica oppure utilizzano l’esperienza depositata nella loro memoria ecologica. Qualunque
sia il meccanismo, fanno uso di una interfaccia rappresentata da oggetti, situazioni e
configurazioni che indicano loro la precisa localizzazione delle risorse. Questa interfaccia può
essere considerata il paesaggio. In questo modo possiamo individuare una configurazione spaziale
che assume significato solo nel momento in cui quell’organismo è alla ricerca di quella determinata
risorsa. Le configurazioni spaziali che permettono l’individuazione di una risorsa
possono essere sia di tipo strutturale, come un filare di alberi, che di tipo energetico come le
configurazioni acustiche o paesaggio sonoro, o l’intensità luminosa (macchie di luce all’interno
di una foresta), oppure di tipo olfattivo (tracce odorose lasciate da una Crocidura o da una Lepre).
6. Il modello dell’Umwelt
Nella prima metà del secolo scorso Jakob von Uexkull (1864-1944), uno straordinario pensatore
e scienziato fondatore delle basi della moderna etologia, descrisse con la Teoria del significato,
solo molto più tardi tradotta dal tedesco all’inglese (Theory of meaning, von Uexkull
1982,1992), il mondo soggettivo che circonda ogni essere vivente; chiamò questo intorno “Umwelt”,
o intorno soggettivo. Pertanto ogni organismo si relaziona con un mondo esterno che
varia a seconda dell’organismo che lo percepisce, essendo la percezione legata alle capacità sensoriali
di una specie.
Questa idea di un mondo individuale apre la strada al concetto di eco-field elaborato da Farina
& Belgrano molto più tardi (Farina & Belgrano 2004, 2006).
Von Uexkull illustra la sua idea ponendo numerosi esempi. Così per un forestale un albero è
una entità percepita per i suoi caratteri di biomassa legnosa, di linearità del fusto, di vicinanza
ad altri alberi. Per un bimbo un albero della foresta rappresenta una entità a cui associare un
mondo fantastico e l’albero diventa una creatura che ha gambe (radici) e braccia (rami) oltre
che un volto (le nodosità del tronco). Ma lo stesso albero diventa il rifugio sia per una volpe
che cercherà nelle radici sporgenti una tana, che per un gufo, che individua nell’intreccio dei rami
più alti un sito adatto dove trascorrere il giorno.
7. La teoria dell’eco-field
Questa teoria è il frutto dell’adattamento dell’idea di bio-field a suo tempo presentata dal filosofo
sistemico Ervin Laszlo nel suo libro “The Whispering Pond” (Laszlo 1996), il quale assume
che ogni organismo sia circondato da un campo informativo individuale, successivamente rafforzata
dal concetto di Umwelt che pare essere il modello base ideale alla espansione della teoria
dell’eco-field.