Ciccio Schembari in Un secolo di storia della Sicilia - Paulu Maura

CENTRO CULTURALE PERMANENTE
PAULU MAURA
In collaborazione con il
CIRCOLO DI CULTURA
LUIGI CAPUANA
presenta
Ciccio Schembari
in
Un secolo di storia della Sicilia
attraverso brani di
Cesare Abba, Luigi Capuana, Ignazio Buttitta e Vincenzo Rabito
I quaderni del centro
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Intellettuale ruspante, pensatore solitario
Nato a Ragusa oltre mezzo secolo fa.
Vissuto a: Ragusa, Venezia, Ragusa, Bologna, Ragusa.
Ieri: massaru, professore di matematica, sindacalista, preside, analista software,
industriale, quality system manager.
Oggi: mi godo la vita col teatro narrazione, col teatro sociale e con altro ancora.
Domani: ...domani è un altro giorno!
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Un secolo di storia della Sicilia
Braccianti, compagni, òmini e fimmini, arrivò u poeta; vi purtavu a verità nte
chianti di manu, pigghiatavilla.
E di verità ce n’è tante e ognuno ha la sua, io, la mia verità, me la sono
cercata dove m’è piaciuto cercarla: da Ignazio Buttitta (1899-1990), da padre
Carmelo, da Vincenzo Rabito.
Ho incontrato le poesie di Buttitta negli anni settanta del XX secolo, me ne
sono innamorato per il senso di lotta che ispiravano e spesso le ho lette ai
compagni anche del Nord, alla scuola della CGIL di Ariccia durante i corsi di
formazione sindacale. Non pensavo allora di fare l’attore narratore.
Ho conosciuto Buttitta personalmente, l’ho sentito recitare le sue poesie a
Ragusa ma anche a Bologna, in siciliano. L’ho visto e ascoltato per l’ultima volta
nel 1988 ai Giardini iblei di Ragusa Ibla alla iniziativa L’angolo della poesia dove ho
registrato il racconto che ci ha fatto su come è nata la sua Lettera a una mamma
tedesca.
Poi per decenni l’ho messo da parte. Capita sempre che, anche le cose che si
amano, si mettono da parte. Se ne amano di nuove, si fanno altre esperienze e
capita, talvolta, che si ritorna sui vecchi amori più maturi, più ricchi. Così, per
caso, ripresi in mano Buttitta e mi accorsi che attraverso le sue poesie ha
raccontato un secolo di storia della Sicilia. C’era da accogliere degli amici del Nord
e così è nata questa raccolta e questo intrattenimento. Scoprii altresì le poesie non
d’impegno civile trascurate negli anni "della lotta politica" e mi sono piaciute
anche quelle e ne ho inserito alcune.
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Ciccio Schembari

INDICE
U poeta nta chiazza
da “Il poeta in piazza” di Ignazio Buttitta
L’unità d’Italia sbagliata
Padre Carmelo
da “Da Quarto al Volturno, noterelle d’uno dei Mille” di Cesare Abba
La carneficina della prima guerra mondiale
Un seculu di storia (parte I)
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
Scurpiddu diventa Scaglio Girolamo
da “Scurpiddu” di Luigi Capuana
La presa di monte Fiore
da “Terra matta” di Vincenzo Rabito
Lettera a una mamma tedesca
da “Lu pani si chiama pani” di Ignazio Buttitta
Occupazione delle terre e mafia
Lamentu pi Turiddu Carnivali
da “Lu trenu di lu suli” di Ignazio Buttitta
Un seculu di storia (parte II)
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
Miseria
Vintimila picciridi
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
Emigrazione
Un seculu di storia (parte III)
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
Lu trenu di lu suli
da “Lu trenu di lu suli” di Ignazio Buttitta
Francisi e italiani
da “La paglia bruciata” di Ignazio Buttitta
Pregiudizi e costumi
‘A disonurata
da “Il poeta in piazza” di Ignazio Buttitta
Matrimoniu pirfettu
da “La paglia bruciata” di Ignazio Buttitta
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L’amore
U liettu I
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
U liettu II
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
L’amore e i vecchi
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
Dimmillu doppu
da “Il poeta in piazza” di Ignazio Buttitta
Travaglio esistenziale
La tristezza
da “La peddi nova” di Ignazio Buttitta
Vintati d’acqua frisca
da “La peddi nova” di Ignazio Buttitta
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U poeta nta chiazza
da “Il poeta in piazza” di Ignazio Buttitta
Braccianti,
cumpagni,
òmini e fimmini, arrivò u pueta;
vi purtavu a virità nte chianti di manu,
pigghiatavilla.
A virità leva a siti,
allarga u cori;
grapi strati e passaggi
e nzigna a via da libertà, nun vu scurdati.
U fici Omeru
u pueta grecu
trimila anni fa
prima di mia stu misteri;
u fici Cristu
e muriu poviru
sinceru
e maluvistu.
È comu u suli a virità
ma i nganna-populu v'ammuccianu,
nun la dicinu,
nun la predicanu nte chiazzi;
e ristati o scuru,
ntall'aria
vacanti comu i balluna.
Vonnu u votu
e u putiri eternu
i nganna-populu;
vuonnu i travagghiatura suttumisi
chi calunu e ghisanu a testa a cumannu;
vuonnu l'omini servi
senza nervi
e senza sangu
addinucciati nto fangu.
Vonnu òmini gnuranti
òmini chi testi vacanti;
e non òmini veri
chi talianu avanti
e ghisanu banneri;
e non òmini nfatati
chi tagghiunu riticulati
pi canciari a vita
e fari l'òmini frati.
[…]
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L’unità d’Italia sbagliata
Padre Carmelo
da “Da Quarto al Volturno, noterelle d’uno dei Mille” di Cesare Abba
22 maggio 1860. Ancora a Parco.
Mi sono fatto un amico. Ha ventisette anni, ne mostra quaranta: è monaco e si
chiama padre Carmelo. Sedevamo a mezza costa del colle, che figura il Calvario
colle tre croci, sopra questo borgo presso il cimitero. Avevamo in faccia Monreale,
sdraiata in quella sua lussuria di giardini; l’ora era mesta, e parlavamo della
rivoluzione. L’anima di padre Carmelo strideva.
Vorrebbe essere uno di noi, per lanciarsi nell’avventura col suo gran cuore, ma
qualcosa lo rattiene dal farlo.
«Venite con noi, vi vorranno tutti bene»
«Non posso»
«Forse perché siete frate? Ce ne abbiamo già uno. Eppoi altri monaci hanno
combattuto in nostra compagnia, senza paura del sangue»
«Verrei, se sapessi che farete qualcosa di grande davvero: ma ho parlato con
molti dei vostri, e non mi hanno saputo dire altro che volete unire l’Italia»
«Certo; per farne un grande e solo popolo»
«Un solo territorio. . .! In quanto al popolo, solo o diviso, se soffre, soffre; ed
io non so che vogliate farlo felice»
«felice! Il popolo avrà libertà e scuole»
«E nient’altro!» interruppe il frate: «perché la libertà non è pane, e la scuola
nemmeno. Queste cose basteranno forse per voi piemontesi: per noi qua no»
«Dunque che ci vorrebbe per voi?»
«Una guerra non contro i Borboni, ma degli oppressi contro gli oppressori grandi
e piccoli, che non sono soltanto a Corte, ma in ogni città, in ogni villa»
«Allora anche contro di voi frati, che avete conventi e terre dovunque sono
case e campagne!»
«Anche contro di noi: anzi prima che contro d’ogni altro! ma col vangelo in
mano e con la croce. Allora verrei. Così è troppo poco. Se io fossi Garibaldi, non mi
troverei a quest’ora, quasi con voi soli»
«Ma le squadre?»
«E chi vi dice che non aspettino qualcosa di più?»
Non seppi più che rispondere e mi alzai. Egli mi abbracciò, mi volle baciare, e
tenendomi strette le mani, mi disse che non ridessi, che mi raccomandava a Dio, e
che domani mattina dirà la messa per me. Mi sentiva una gran passione nel cuore,
e avrei voluto restare ancora con lui. Ma egli si mosse, salì il colle, si volse ancora a
guardarmi di lassù, poi disparve.
Bixio in pochi giorni ha lasciato mezzo il cuore a brani, su per i villaggi
dell’Etna scoppiati a tumulti scellerati. Fu visto qua e là, apparizione terribile. A
Bronte, divisione di beni, vendette, orge da oscurare il sole, e per giunta viva a
Garibaldi. Bixio piglia con sé un battaglione, due; a cavallo, in carrozza, su carri,
arrivi chi arriverà lassu, ma via. Camminando era un incontro continuo di gente
scampata alle stragi. Supplicavano, tendevano le mani a lui, agli ufficiali,
qualcuno gridando: «Oh non andate, ammazzeranno anche a voi!» Ma Bixio avanti
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per due giorni, coprendo la via dei suoi che non ne potevano più, arriva con pochi:
bastano alla vista di cose da cavarsi gli occhi per l’orrore! Case ingendiate coi
padroni dentro: gente sgozzata per le vie; nei seminari i giovanetti trucidati a piè
del vecchio Rettore; uno dell’orda è là. . . «Caricateli alla baionetta!» Quei feroci
sono presi, legati, tanti che bisogna faticare per ridursi a scegliere i più tristi, un
centinaio. Poi un proclama di Bixio è lanciato come lingua di fuoco: «Bronte
colpevole di lesa umanità è dichiarato in istato d’assedio: consegna delle armi o
morte: disciolti Municipio, Guardia Nazionale, tutto: imposta una tassa di guerra
per ogni ora sin che l’ordine sia stabilito». E i rei sono giudicati da un consiglio di
guerra. Sei vanno a morte, fucilati nel dorsocon l’avvocato Lombardi, un vecchio
di sessant’anni, capo della tregenda infame. Fra gli esecutori della
sentenzav’erano giovani dolci e gentili, medici, artisti in camicia rossa. Che
dolore! Bixio assiteva cogli occhi in lacrime.
Dopo Bronte, Randazzo, Regalbuto, Castiglione, Centorbi, ed altri villaggi lo
videro, sentirono la stretta della sua mano possente, gli gridarono dietro: «Belva!»
ma niuno osò più muoversi.
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La carneficina della prima guerra mondiale
Un seculu di storia (parte I)
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
Accusu i politici
d'oggi e d'aeri:
Crispi e compagni,
pridicatura da monarchia,
beccamorti e fallignami
ca nchiuvaru a Sicilia
viva nta cruci.
Accusu i Savoia,
i primi e l’ultimu
re e imperaturi,
fascista e talianu
ncurunatu di midagghi
scippati cu sangu
ndo cori di matri.
Un seculu di guerri,
un seculu di stragi:
c'è ossa di siciliani
vrudicati nte diserti,
nta nivi,
nto fangu di ciumi:
c'è sangu di sulfarara,
di zappatura,
di matri scheletri
e picciriddi sparati
nte chiazzi da Sicilia.
[…]
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Scurpiddu diventa Scaglio Girolamo
da “Scurpiddu” di Luigi Capuana
Scurpiddu tornava per l'ultima volta coi tacchini alla masseria. Aveva
indugiato lassù, quasi per dare un lungo addio a quei luoghi che non gli erano parsi
mai tanto belli come quella sera.
La vallata era tutta verde di seminati novelli; i mandorli in fiore. Stormi di
tàccole passavano rapidi per andare ad appollaiarsi nei nidi tra le rocce. Due
falchetti aliavano, squittendo, inseguendosi con lunghi zig-zag, librandosi su le ali,
da sembrare due immobili punti neri nel cielo limpidissimo, dorato dal crepuscolo
che accendeva una striscia di fuoco in cima alle rocce della Làmia e dietro i
campanili e
le cupole di Mineo.
Lo zi’ Girolamo scendeva per la viottola dei Saraceni, cacciandosi avanti i
buoi e le vacche che facevano tintinnare i campanacci.
Scurpiddu non si era mai immaginato che quel verde, quel silenzio, e quei
campanacci potessero dare tanta tristezza, quanta egli ne sentiva nel cuore in quel
momento.
Domani sarebbe stato lontano! Domani l'altro più lontano ancora! Il suo
sogno cominciava ad avverarsi.
Al beveratoio s'incontrò con lo zi' Girolamo.
− Parto domani, - gli disse.
− Il Signore ti aiuti, - rispose il bovaro.
− E a voi zi’ Girolamo, che vi dice il cuore? Faccio bene? Faccio male?
− Farai quel che ha già disposto Dio; non si muove foglia, che Dio non
voglia!
− Ma il cuore che vi dice? - insistè Scurpiddu. E voleva che il bovaro
intendesse: − Che vi hanno detto le Nonne per me?
− Male non fare, paura non avere! − sentenziò gravemente il bovaro.
− È vero, − rispose Scurpiddu.
E aveva un tremito nella voce.
Otto giorni dopo, Scurpiddu diventava SCAGLIO GIROLAMO nel 3° reggimento
bersaglieri, 1a compagnia.
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La presa di monte Fiore
da “Terra matta” di Vincenzo Rabito
E Ciampietro diceva: - Vede quello monte dove spareno sempre? Si chiama
Monte Fiore -. Ed era umposto avanzato per li austriace. E siccome era molto alto,
per questo che non potiammo avanzare, l’italiane, a causa di questo Monte Fiore. E
neanche potiemmo antare al paese di Aseaco, che c’era tanto lavoro da fare, che
ad Aseaco c’era un crante diposeto di filo spenato e non si poteva antare a
prentere per fare li retecolate, perché li austriace ci sparavino, che era tutto alla
vista di questo Monte Fiore.
- Ma qualche volta, Rabito, - mi deceva Ciampietro, - se vedrà qualche
spavento, che li taliane, tra qualche ciorno, vedrai che viene l’ordene del comando
cenerale, e lo prenteranno sicuro.
E così, venne il porta ordene, che ci faceva capire, non direttamente che
l’ordine lo portava al comando di battaglione, ma noi lo abiammo saputo lo stesso,
che fra 4 o 5 ciorne ci doveva essere l’ofenziva per prendere Monte Fiore, e la
nostra bricata doveva fare questo sacrafizio.
Così, da Vecenza hanno fatto venire 3 battaglioni della compagnia di morte,
che questi battaglioni di morte erino tutti Ardite, e tutti delinquenti, tutti fatti
uscire appositamente dalla galera propria per queste difficile imprese. Ogni
battaglione di questi erino 1.000 soldati delinquenti e anche gli ufficiali erino
delinquente. Poi questi, quando davino l’assalto, quello che dovevino fare lo
avevino a fare in 3, 4 ore, e in queste 3 o 4 ore la posizione vero che la
conquistavano, e ni partevino 3.000 di queste malandrine soldate vive, ma ne
potevano retornare 300, perché tutti li ammazzavino, perché certo che uno che va
nella casa dell’altro sempre ci avevino la peggio.
Così quella mattina, hanno venuto queste fanatice soldate, senza portare né
zaino e coperte né niente, neanche manciare, solo una ciacca che di dietro alle
spalle aveva una grande tasca, la riempivano di bombe, il pugnale alla bocca e il
moschetto con la baionetta incastata e partevino come tante cane arrabbiate. E
poi, prima che partevino, si bevevino mezzo litro di licuore, e macari se
umpriagavino. Manciavino bene, la musica avevino, una bandiera italiana
portavano, e partievino con tutto il coraggio che avevino.
E quella mattina, verso le ore 5, hanno dato l’assalto alla fortezza di Monte
Fiore all’improvviso, butando bombe in quelle trincieie come li diavole, che hanno
fatto una carneficina; li artiglierie che sparavano, sia li nostre e chelle suoi, che il
Monte Fiore era diventato una vampa. E compuro che c’era la nebbia si vedeva che
il monte era rosso che sembrava li fuochi artificiali della festa del patrono. E tanto
rumore che se sentiva di bombe e di cannonate, e poi che li gride e il pianto si
sentiva di dove ero io e Giampietro. E la terra tutta tremava, e io e Gianpietro
tremammo come tremava la terra, perché avevamo troppo paura. E a Gianpietro,
che ci aveva stato nelli battaglie, ci stavano scappando le lacrime, perché sapeva
che, quando gli Ardite prendevino quel monte, poi toccava a noi andarece e
starece per defenderlo, perché li veri guai erano dopo conquistato. Che poi gli
Ardite, quelle che restavano vive, si n’antavino, e noi dovemmo restare lì, a non ni
lo fare levare un’altra volta, perché gli austriaci facevano la controffensiva e noi la
dovemmo reparare.
E così, alle ore 10, Monte Fiore era un’altra volta italiano. E venne l’ordine
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di avanzare anche noi, e andare in quello Monte Fiore pieno di cadaveri. Così, tutta
la brigata Ancona andiamo lì per fare la resistenza, che li austriaci hanno
contrattaccato e li nostri comandanti gridavano: «Avanti Savoia!» E noi, tutti con
bombe a mano e baionetta incastata e pugnale e bombe, che li Ardite li stapevimo
fanno noi, che prima di arrivare al monte, camminando camminando, di quanti
morti e ferite che c’erino, non avemmo dove mettere li piedi.
Così, avemmo visto migliaia di ferite che gridavano e correvano come pazzi,
con il tanto dolore che sentivano, poveretti, e ce n’erano che morivino mentre che
correvino. Che della nostra brigata Ancona, ni hanno ammazzato, gli Austriaci, più
della metà.
Quanti morti, quanti ferite, quanti pianti, quanti dolori, quante lacrime. . .
E così, amme, tutta la paura che aveva, mi ha passato che deventaie un
carnefice. In pochi giorni sparava e ammazzava come uno brigante, no io solo, ma
erimo tutti li ragazzi del 99, che avemmo arrivati piangendo, perché avemmo il
cuore di piccoli, ma, con questa carneficina che ci è stata, deventammo tutti
macellaie di carne umana.
Questa fu la prima battaglia che io Rabito Vincenzo ho fatto.
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Lettera a una mamma tedesca
da “Lu pani si chiama pani” di Ignazio Buttitta
Come prima cosa vi dico, avendo quasi novanta anni, essendo nella strada dei
novanta anni… è bella la strada dei novanta anni, è larga. Ci arriverete anche voi…
fra dieci, venti, trenta, quaranta… anni, voi arriverete nella strada dei novanta
anni e io sarò a cento dieci, cento venti… e poi voi a cento e io a cento trenta… voi
a cento dieci… Vedi che cosa meravigliosa, come è bello tutto questo, come dà
speranza!
Ma volevo dire la sorpresa, la meraviglia che provo: mentre nel mondo si
ammazzano tutti, mentre nel mondo ci sono guerre, mentre tutti rubano, qua ci
sono cinquecento persone che vengono per sentire poesia. La poesia è amore! Nel
mondo si ammazzano, rubano, ci sono i ladri, c’è la tangente, c’è la mafia e qua ci
sono cinquecento persone come bambini innocenti per la giustizia, per la libertà!
Questa è la cosa che mi meraviglia!
Io sono del 1899, uno dei “ragazzi del ‘99” e a diciassette anni ero in prima
linea sul Piave. Ero in trincea… qua c’erano le trincee, le feritoie dove ci
mettevamo la mitragliatrice, di là c’era il fiume e a cento metri c’erano i
tedeschi, i nemici. Li chiamavano “i nemici”! Da secoli, li chiamavano “i nemici”!
E sono cristiani [in siciliano cristiano vuol dire persona senza riferimento alcuno
alla religione ma contrapposto a bestia nda] come noi! Io avevo diciassette anni e
quelli avevano sedici anni. Io avevo la pancia piena perché il mangiare ce lo
davano, e quelli erano morti di fame. Neanche l’acqua gli portavano, poveretti!
Dunque il cinque agosto del mille novecento diciotto questi tedeschi, di
notte, gettano le tavole sul fiume… sulle barche e passano il fiume. Passano il
fiume a migliaia. Migliaia e migliaia di questi ragazzi tedeschi. Sedici, diciassette,
diciotto… anni, poi c’erano quelli vecchi, gli anziani, c’erano pure quelli di
cinquanta anni. Passano il fiume, vengono gli ufficiali italiani nelle trincee: “via,
via… indietro, indietro… ritiriamoci, ritiriamoci…” E allora io presi la
mitragliatrice, ognuno prendeva la mitragliatrice, un altro il fucile, un altro le
bombe a mano e cominciammo a ritirarci. Ci ritirammo per quindici chilometri e
quelli sempre a file serrate appresso a noi sparando… sparando sempre a file
serrate appresso a noi. Loro sparavano e noi sparavamo. Ma loro cadevano come le
olive, quando le olive si battono con le canne, cadevano a migliaia, il terreno era
pieno di morti. Ad un certo punto, verso l’alba, non ce ne erano più… ne erano
morti quaranta mila, cinquanta mila… quanti ne abbiamo ammazzati, non si sa!
Ora voi mi vedete qua, mi vedete come un cristiano, come un poeta, come
una persona buona caritatevole generosa e invece sono uno che ha ammazzato
centinaia e centinaia di cristiani, bambini e grandi. Che strano! E non sapete… e
non sapete che cosa significa ammazzare un cristiano, non quanti ne ho ammazzati
io, diecimila, ventimila, ma ammazzarne uno… non sapete che cosa significa… nel
cuore che cosa c’è… il morto resta nel cuore… ce l’hai negli occhi… sempre
davanti. Io per trenta anni mi sono portato i morti nel cuore e negli occhi. Anche
ora che ho quasi novanta anni, chiudo gli occhi e vedo i morti, vedo i morti
ammazzati. E non vedo solo i morti… vedo le madri, le madri dei tedeschi. Vedete
che tragedia, che tragedia che è la vita! Quando finirà?! Quando finirà?! Quando
avremo la speranza, la speranza che ci può essere un mondo di pace, di giustizia,
di amore, che tutti ci incontriamo, ci abbracciamo, ci baciamo? Quando?! Chi lo
sa?! Punto interrogativo!
Dopo che non c’era più nessuno, vennero gli ufficiali italiani, era il diciotto
agosto mille novecento diciotto… siamo nell’ottanta otto… vuol dire settanta anni
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fa… vennero gli ufficiali italiani: “subito le pale, pigliate le palette, dobbiamo
seppellire subito i morti” E quanto ci voleva! E così io e tutti gli altri, nello zaino
avevamo le palette: “subito, subito – gli ufficiali facevano premura – dobbiamo
seppellire i morti perché il caldo è a quaranta gradi e si può verificare una
epidemia”. E va bene, seppelliamo. Io esco e davanti alla mia mitragliatrice,
proprio sopra la mia mitragliatrice, steso così… ancora vivo con gli occhi aperti…
mezzo vivo e mezzo morto, c’era un bambino, diciassette anni… tedesco… morto.
Lo presi, ci guardai nelle tasche, perché in guerra quando ammazzavamo i nemici,
la prima cosa che facevamo era di rubargli l’orologio, se avevano soldi, se avevano
un fazzoletto, se avevano una lettera… Io gli infilai le mani nelle tasche e questo
non aveva niente… ci infilai le mani nelle tasche… aveva una fotografia. Chi c’era
nella fotografia?! La madre abbracciata con lui. Presi questa fotografia e me la
misi nella tasca. La infilai nella tasca… così… distrattamente la presi e la infilai
nella tasca… questa fotografia con la madre. Dopo settanta anni, chi viene a
Bagheria a trovarmi… io l’ho attaccata al muro. Ho la foto di lui e sua madre
attaccata al muro. Ogni tanto li guardo, mi spunta una lacrima agli occhi… e mi
giro dall’altra parte.
Successe che poi tornai dalla guerra. Io ero ricco e quando tornai dalla
guerra ero povero, senza una lira perché erano entrati gli americani e mi avevano
saccheggiato bottega e magazzino, mi avevano saccheggiato tutto. Ero senza una
lira. Allora mi misi a fare il rappresentante di commercio, mi ero sposato, avevo
due bambini. Una notte, verso l’una, rincaso, accendo la luce, mia moglie con un
bambino abbracciato qua, nel letto matrimoniale e un’altra abbracciata qua, il
maschietto e la femminuccia, così sul petto. Guardavo mia moglie e mi vanno gli
occhi al muro. “Guarda mia moglie abbracciata con i suoi figli e io a quella madre
ho ammazzato il figlio”. Mi sedetti, cinque minuti: “Ora gli scrivo una lettera”.
Nella foto c’era l’indirizzo. Abitava a Stoccarda, in Germania. Scrivo questa
lettera. Non mi rispose mai. Forse era morta. Forse aveva cambiato casa. Non mi
rispose mai.
Ora vi dico la lettera che le mandai… guardavo mia moglie e guardavo la
madre a cui avevo ammazzato il figlio…
Mamma tedesca,
ti scrivi ddu surdatu talianu
chi t’ammazzò lu figghiu.
Mmaliditta dda notti
e l’acqui di lu Piavi
e li cannuna e li bummi
e li luci chi c’eranu;
mmaliditti li stiddi
e li prigheri e li vuci
e lu chiantu e li lamenti
e l’odiu, mmaliditti!
Mamma tedesca,
iu, l’assassinu
ca t’ammazai lu figghiu:
comu pozzu dòrmiri
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[Ragusa 1988. Buttitta narra la genesi di questa poesia]

ed abbrazzari li me picciriddi?
Comu pozzu passari
mmezzu a l’omini boni
senz’essiri assicutatu,
e crucifissu a lu muru?
Mamma tedesca,
matri di tuttu lu munnu,
vi chiamu!
Ognuna,
la petra cchiù grossa
vinissi a ghittalla
supra di mia:
muntagni di petra,
muntagni di petra,
scacciati la guerra.
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Occupazione delle terre e mafia
Lamentu pi Turiddu Carnivali
da “Lu trenu di lu suli” di Ignazio Buttitta
Ancilu era e non avia ali
nun era santu e miraculi facia,
ncelu acchianava senza cordi e scali
e senza appidamenti nni scinnia;
era l'amuri lu so capitali
e sta ricchizza a tutti la spartia:
Turiddu Carnivali nnuminatu
e comu a Cristu muriu ammazzatu.
[…]
Arricugghiu li poviri, amurusu,
li dorminterra, li facci a tridenti,
li manciapicca cu lu ciatu chiusu:
lu tribunali di li pinitenti.
E fici liga di sta carni e pusu
ed arma pi luttari a li putenti
nni ddu paisi esiliatu e scuru
unni la storia avia truvatu un muru.
[…]
Dissi: "La terra è di cu la travagghia,
pigghiati li banneri e li zappuna!"
E prima ancora chi spuntassi l'arba
ficiru conchi e scavarru fussuna:
addivintò la terra na tuvagghia,
viva, di carni comu na pirsuna;
e sutta la russia di li banneri
parsi un giganti ogni jurnateri.
Curreru lesti li carrabbineri
cu li scupetti nmanu e li catini;
Turiddu ci gridò: "Jiti nn'arrèri!
cca non c'è latri, cca non c'è assassini,
ci sunu cca l'afflitti jurnateri
ca mancu sangu hannu nta li vini:
siddu circati latruna e briganti
nte palazzi i truvati e cu l'amanti."
Lu marasciallu fici un passu avanti,
dissi: "La liggi, chistu un lu cunsenti."
Turiddu ci rispusi sull'istanti:
"La vostra è la liggi di li priputenti,
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ma c'è una liggi chi nun sbaglia e menti
e dici: pani a li panzi vacanti,
robbi a li nudi, acqua a l'assitati
e a cu travagghia onuri e libirtati!"
Giusto diceva Turiddu Carnevali.
Anche nella Bibbia sono scritte queste parole,
ma la mafia non ha fede cristiana
e nemmeno fede umana.
La pensa in una maniera diversa.
La mafia priparava scupittati;
sta liggi non garbava a li patruna,
eranu comi li cani arraggiati
cu li denti azziccati nte garruna.
Poviri jurnateri sfurtunati
ca l'aviti di ncoddu a muzzicuna!
Turiddu si guardava di dd'armàli
e stava all'erta si vidia sipàli.
[…]
Sidici maggiu, l'arba ncelu luci,
e lu casteddu àutu di Sciara
taliàva lu mari chi straluci
comu n'artàru supra di na vara;
e fra mari e casteddu una gran cruci
si vitti dda matina all'aria chiara,
sutta la cruci un mortu, e cu l'aceddi
lu chiantu ruttu di li puvireddi.
[…]
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Un seculu di storia (parte II)
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
[…]
L’avemu cca
Ancora cca
chi stissi facci
e u cori di sarvaggi
i scannapopulu;
ci liccamu i pedi,
ci damu u votu,
l’ugnia pi scurciarinni;
a corda pi nfurcarinni;
a mazza e a ncunia
pi rumpirinni l’ossa.
L’avemu cca
ancora cca a mafia,
assitatta nte vanchi d’imputati
a dittari liggi;
a scriviri sintenzi di morti
chi manu nsangati.
L’avemu cca
I compari da mafia
Chi manu puliti,
i firrara di chiavi fausi,
i spogghia artari ca cruci nto pettu;
unni posanu i pedi sicca l’erba,
sicca l’acqua
spuntanu spini e lacrimi pa Sicilia.
Si si sicilianu
fatti a vuci cannuni,
u pettu carru armatu,
i gammi cavaddi di mari:
annea i nimici da Sicilia!
[…]
21

Miseria
Vintimila picciriddi
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
Vintimila picciriddi
nte quarteri di Palermu
c’hannu un nomi e un cugnomi
comu l’hannu i nostri figgi
[…]
Senza sbirri e carzareri.
stannu a l’aria tuttu u jornu
a ghiucari nia munnizza
nvidiati di li porci
ca li vìdinu vistuti
senza cuda e nmenzu u fangu.
Si ci fussi chiù giustizia
ci li dàssiru e parrini
ca pi regula di chesa
non si ponnu maritari.
Non suffrissiru la fami
l’assistenza un ci mancassi
ca i parrini non su poviri.
e non paganu li tassi.
Si nto ghiornu divintassiru
cani nichi e cani i razza,
i signori l’addivassiru
dintra i villi e nte palazzi.
Ci accattassiru li nachi
comu e figghi appena nati
e u dutturi di l’armali
li curassi li malati.
Non ci dàssiru a manciari
rimasugghi di cucina
ma la pappa priparata
cu lu brodu di gaddina.
22

I signori di Palermu,
sempri a Diu li raccumannu,
e su tanti li prigherì
ca nto nfernu non ci vannu.
I signori di Palermu
hannu u cori bonu bonu;
e io speru ca ci scatta
senza lampu e senza tronu,
senza lampu e senza tronu!
23

Emigrazione
Un seculu di storia (parte III)
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
A Sicilia non havi chiù nomi
né casa e paisi;
havi i figghi sbattuti pu munnu
sputati comu cani,
vinnuti all’asta:
surdati disarmati
chi cummattinu chi vrazza.
Chi vrazza,
i surdati senza patria,
i sfardati,
i carni senza lardu
vestinu d’oru i porci di fora.
I chiamanu terroni,
zingari,
pedi fitusi;
e hanno i figghi e i matri
chi cuntanu i ijorna
cu l’occhi vagnati;
e stu cielu ca vasu,
e sta terra chi toccu
e mi canta nte manu;
e seculi di civiltà
sutta i pedi.
24

Lu trenu di lu suli
da “Lu trenu di lu suli” di Ignazio Buttitta
Turi Scordu, surfararu,
abitanti a Mazzarinu;
cu lu Trenu di lu suli
s'avvintura a lu distinu.
Chi faceva a Mazzarinu
si travagghiu nun ci nn'era?
fici sciopiru na vota
e lu misiru ngalera.
Una tana la sò casa,
quattru ossa la muggheri;
e la fami lu circava
cu li carti di l'usceri.
Setti figghi e la muggheri,
ottu vucchi ed ottu panzi,
e lu cori un camiuni
carricatu di dugghianzi.
Nni lu Belgiu, nveci,
ora travagghiava jornu e notti;
a la mogghi ci scriveva:
nun manciati favi cotti.
Cu li sordi chi ricivi
compra roba e li linzola,
e li scarpi pi li figghi
pi putiri jri a scola.
Li minieri di lu Belgiu,
li minieri di carbuni:
sunu niri niri niri
comu sangu di draguni […]
«Ultime notizie della notte. Una grave sciagura si è verificata in Belgio nel
distretto minerario di Charleroi. Per cause non ancora note una esplosione ha
sconvolto uno dei livelli della miniera di Marcinelle. Il numero delle vittime è
assai elevato»
Una di queste vittime è Turi Scordu
25

Francisi e italiani
da “La paglia bruciata” di Ignazio Buttitta
Simuni Catalanu
lassò figghi e muggheri,
ed emigrò a Parigi
ca fami pi d’arreri.
Da Francia, tutti i misi,
mannava littri e franchi:
“Muggheri mia, manciati,
jnchitivi li cianchi.”
Però, tutti sapemu,
ca quannu a panza è china,
l’omu voli la fimmina:
ci crisci a ciatatina!
[...]
Agganga na francisi
chiù grassa di na quagghia;
ogni notti, festa!.
facevanu battagghia.
I fimmini francisi
ballanu u girutunnu:
u lettu è quattru parmi,
e poi diventa un munnu.
Si mori, s’arrivisci,
si scoprinu pianeti,
e l’omu ncelu e nterra
cu li sensi scueti.
Nasciu lu primu figghiu,
poi vinni lu secunnu:
menzi siciliani,
e menzi i n’autru munnu.
Ma un ghiornu, la francisi,
appi un malu distinu:
un preti o funirali
e senza u baldacchinu.
Simuni, adduluratu,
sbatteva comu un pisci;
ed ora li me figghi,
diceva: cu li crisci?
La notti nta la stanza,
26

sulu chi picciriddi;
guardava da finestra
e non videva i stiddi.
Infini, u patri è patri;
scrissi a la mogghi: “Veni,
porta la roba, i figghi;
spartuti non cunveni.”
La mogghi e i quattru figghi
arrivanu a Parigi:
tri ghiorna di viaggiu
e dudici valigi.
Quann’è ca fu nta casa
(‘cunfusa a ddu mumentu)
la mogghi di Simuni
non penza o tradimentu.
Ma quannu vitti a l’autri,
ci vinni lu suspettu;
e pigghia lu maritu
pa tavula du pettu.
Ci dissi: «Ribbusciatu!
chi sunnu figghi toi?”
E lu maritu: “Stupita!
pirchì tu non li voi?
“S’ingrossa la famigghia;
su toi e sunnu mei:
tu nn purtasti quattru,
e ccà nni cunti sei.”
La mogghi si dispera,
ma prestu si rassigna:
lu focu non s’astuta
si ci mittemu ligna.
Ed ora su cuntenti,
chi c’è di meravigghia?
francisi e taliani
ficiru na famigghia.
27

Pregiudizi e costumi
‘A disonurata
da “Il poeta in piazza” di Ignazio Buttitta
Camina e un la tàlianu
comu s’avissi a pesti,
ed havi l’occhi beddi
e i sintimenti onesti.
Camina e un la tàlianu
a figghia i mastru Paulu
pirchì è disonurata
e si vinnìu o diavulu.
Ritornello
Disonurata a chiamanu,
disonurata
ora c’allatta un figghiu
e non è maritata.
Disonurata fussi,
disonorata
e matri disumana
siddu ammazzava u figghiu
c’accordu da mammana.
Si ammazza o sedutturi
e va in Curti d’Assisi
ci fannu u battimanu
i porci du paisi.
U mortu vonnu, u mortu,
u sangu nta la chiazza;
e idda n’assassina
chi spara e chi sgrignazza.
Ritornello
Disonurata a chiamanu,
disonurata
ora c’allatta un figghiu
e non è maritata.
Disonurata fussi,
disonorata
e matri disumana
siddu ammazzava u figghiu
c’accordu da mammana.
28

Matrimoniu perfettu
da “La paglia bruciata” di Ignazio Buttitta
A Rosa, lu maritu
ci capitò mputenti
Nto lettu, a prima sira
successi n’accidenti.
“Chi si’ fattu di stuppa?”
gridava dispirata:
“Chi ci mittimu a còciri
dintra la me pignata?
“Pupazzu di cartuni,
pirchì ti maritasti:
sidd’hai lu vrazzu moddu
e nun sa fari l’asti?”
La spusa, appena jornu,
va nni so matri e chianci;
si pista sutta i pedi
la zagara d’aranci.
Ci dici: “Di stu velu,
facitinni mappina:
lu gaddu nun è gaddu,
non è mancu gaddina.”
La matri, matri antica,
ci dissi: “U matrimoniu,
lu conza lu Signuri,
lu sconza lu dimoniu.
“Di fami nun poi mòriri;
fu curpa du distinu:
si nun ti porta carni,
ti porta pani e vinu.”
Rispusi la spusina:
“Nun basta u pani e u vinu;
ma vogghiu aceddi e canti
e festa nto jardinu.”
Rosa, fici di testa,
e si scartò n’amicu:
un tàvaru di munta
cu tantu di viddicu!
Passavanu li jorna
e l’uri ad una ad una;
lu ventri ci crisceva
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chiù tunnu di na luna.
Dissi l’amicu a Rosa:
“È megghiu ca nun nasci”;
ma Rosa voli u figghiu,
e priparò li fasci.
Ed ora un figghiu strinci
nto pettu di palumma,
beddu comu u Bamminu,
c’addatta, e sona a trumma!
All’omu di cartuni,
ci dici: “Statti mutu.
La genti nun lu sapi,
e nun passi pi curnutu.”
Felici e soddisfattu
campa lu patri fausu:
ngannatu nganna all’autri,
e merita n’applausu.
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L’amore
U liettu I
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
U liettu è tristizza
cunnanna
scuru
pavimientu
e muru.
È carestia
fami
siti
suppliziu
dannazioni!
È agonia u liettu
ogghiu santu
fossa
nfiernu,
ci subu i riauli!
Veni a fimmina
havia frevi
havi i carni arsi;
si curca
scummogghia l’artaru,
l’omu è prontu:
“Signuri vi ringraziu!”
e diventa pararisu u liettu.
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U liettu II
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
U liettu è cunfissuri,
patri santu:
nn’assolvi tutti i siri,
sigilla i piccati.
Nto liettu ci sunu i santi
l’ancili ca cantunu
l’organu ca sona,
si rici a missa.
C’è Eva nto liettu
c’è Adamu
nudi:
c’è a tavula cunzata nto liettu
a carni consacrata
u pani divinu
u vinu santu
l’acqua biniritta,
tuttu u ben di Diu!
L’omu mancia
bivi
si mbriaca
sguazza:
l’omu va in estasi
acchiana mparadisu
si scorda a terra
pigghia u munnu a cauci...
ma dura un minutu
un minutu sulu,
pinitienza di nostri piccati!
32

L’amore e i vecchi
da “Io faccio il poeta” di Ignazio Buttitta
Si ti dicinu si’ vecchiu,
si ti chiamanu matusu;
non lu sannu ca li carni
sunnu sempri pronti a l’usu.
Non lu sannu c’ogni omu
sinu a quannu movi u passu
penza e fa chiddu chi fannu
tutti l’omini pi spassu.
Si tu hai i capiddi bianchi,
si camini e ciati grossu;
accontentati di picca,
spurpa puru un pezzu d’ossu.
Non è veru ca si’ vecchiu
Si u tò cori fremi e batti;
sinu a quannu l’omu campa
a l’amuri suca u latti.
Ritornello
L’amuri e sempri giovini,
s’invecchia sulu
un ghiornu prima di mòriri.
L’amuri è focu e ventu
E svampa u cori all’omini
Sinu a l’ultimu mumentu.
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Dimmillu doppu
da “Il poeta in piazza” di Ignazio Buttitta
Tutti li voti ca ti vasu,
mentri mi sucu lu tò meli
e l’unna d’amuri mi porta
sunnannu nta un mari di celi;
tutti li voti
tu mi ripeti e dici:
dimmi si m’ami.
Quannu nto celu di tò occhi
taliu ncantatu lu suli
e l’arcubalenu paratu
cu milli stidardi d’amuri;
tutti li voti tu mi ripeti e dici:
dimmi si m’ami.
Dimmillu doppu,
a ddu mumentu iu parru cu l’amuri
una lingua diversa e senza vuci.
Dimmillu quannu cadu di ncielu,
quannu tornu a l’abusu
di paroli usati
spiddiziati di l’usu.
Dimmillu doppu!
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Travaglio esistenziale
La tristezza
da “La peddi nova” di Ignazio Buttitta
La tristizza a picca a picca,
comu un cani chi s’addicca,
veni oggi, veni dumani,
un palazzu a setti piani
fabbricò ntra lu me cori.
Iu nun vitti mai a nuddu,
certu è chi na matina
(senza mastri né quacina)
m’addunai ca la tristizza
un palazzu a setti piani
fabbricò ntra lu me cori.
cu na scala stritta e longa
p’acchianari quannu voli.
Stu palazzu è sempri chiusu,
attuppatu ogni pirtusu,
a li mura ed a li porti
strisci nivuri di morti,
scuru supra, scuru sutta,
comu nfunnu di na grutta;
e senz’cchi e senza gigghia
la tristizza dà chi vigghia.
Ora acchiana, ora scinni:
d’unni veni? D’unni vinni
la tristizza a fabbricari
stu palazzu a setti piani
Ca mi voli subbissari?
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Vintati d’acqua frisca
da “La peddi nova” di Ignazio Buttitta
Tu lu sai ca sugnu pueta
e chi mi piaci lu vinu
e chi l’amuri sulu mi cueta,
e sai ca sugnu a lu pinninu
a lu sdirrubbu
e chi mi ntenta godiri l’abbuddu
e l’anniati dintra nivuri acqui.
Tu lu sai
e nun mi teni cu la manu
comu un figghiu,
e nun mi stenni li vrazza
di luntanu
e un. mi difenni
.cu la to curazza.
Vurria dormiri
e un pozzu stanotti,
ca disiu vigghiari lu to sonnu
lu sonnu di li figghi
dintra lu1ettu granni, a lu paisi.
Durmiti figghi
Iu sugnu misu a lu vostru capizzu;
ogni ciatuni
rumpi un timpuni,
sciogghi un gruppu di la vraca
e mi sdivaca di ncoddu
vintati d’acqua frisca.
Dormiti,
iu restu a cogghiri cu l’occhi
li calaturi di li vostri facci
la nnuccenza mpalisi:
restu a biviri a stu cannolu.
Dormiti
e nun grapiti l’occhi
pi nun sfari sta matassa d’amuri
chi tessu cu li fila di lu cori:
nun grapiti l’occhi!
36

Centro Culturale Permanente
Paulu Maura
Mineo
Presidente: Leonardo Severino
Vicepresidente: Antonio Romano
Segretario: Giuseppe Raia
Vicesegretario: Agrippino Trigilia
Tesoriere: Carmelo Rossi
Stampato a cura del centro Culturale Permanente Paulu Maura di Mineo
settembre 2009 ©
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