la legislazione suntuaria. secoli xiii-xvi. emilia-romagna - Direzione ...

422 Legislazione suntuaria
ge sono, che tuto el giorno e notte stano imbusato a giocare de boni scuti e ancora de giorno
vano vagabondi per la città desaviando le massare de cittadini e altre done al suo potere e
fare altre cose mal fatte ma el non bisognarebe fare, comme fu fatto pochi misi fa no che’l fu
prohibito el portare e altre tagliare con cendale, e al presente ne portano più che mai el bisognerebe
provedere al tuto.
3°. Ancora serie bon provedre ali nostri villani lavoratori alle nostre posesione, che sono
tropi pompoxi, in el suo vestire de pano sino maxime calce tagliate con cendale, scarpe de
corduano tagliate, berete belissime, cosaleti de corduano tuti tagliati, camixe sutile lavorate
de seta e altri portamenti non convenienti a par suoi. Etiam le femine villane con beli pani
in doso, con scarpe e zumpeli a più fogie, tute tagliate de corduani con corali al collo, scofioti
con oro e seta e con velete de seta, camixe sutile lavorate e altri vani portamenti, che
non sono da villani, ma da cittadini e puoi mangiano el pam de fave, veza, melega, e remolo,
epur ne havesseno e poi non lavorano le nostre posesione comme doverebono fare, perché
al lavorare le terre el non ge vole belli pani, né esser vestito da festa, el tuto se fa con
danno de nui citadini, perché la roba nostra porta la pena, perché detti villani non se fano
conscientia de tore la roba del patrono e poco temeno de offender Dio, purché adimpissano
el suo volere, bono serie farli provisione, che li villani andasseno comme già facevano li boni
lavoratori del modoneso, quali andavano con le fogie comme se dirà qui di sotto.
Al tempo antiquo li vilani, boni lavoratori ale nostre posesione, andavano vestiti di pano
del colore della lana alle soe pecore, con una coregia de coramo cinta, e la magior parte senza
bereta comme già faceva el signor da Este e questo non è grado miracolo, e ditti vilani
portavano calce di tela, che non erano a braga le quale se atachavano al zipone, overo ventrena
con una stringa per lato e portavano le mudande seu brage di tela con reverentia bene
asettate, perché le calce a braga non se uxavano 60 anni fa, io per me ne ho portato asai para
el simile li mei antiqui e altri della città, ma comunamente tuti li villani le portavano, al
presente tuti portano calce e braga le quale impediseno el suo lavorare e le sue scarpe erano
de vitello alte per el fango e polvere; le sue camixe de tela grossa e curte etiam le soe maniche
curte e strette, acciò non ge andaseno in suso le ongie, quando lavoravano. Al presente li
villani le voleno sutile con fiochi e fiocheti.
Ma detti villani dal tempo antiquo havevano una buona cosa a quello tempo, che non
hano quelli dal presente, che quando venivano ala città portavano el suo borselo con asai dinari
dentro, sotto la corigia senza tante fogie, perché erano richi e grassi, perché lavoravano
bene le terre e per quello suo lavorare frovavano bene, perché non havevano paura [di] andare
con quelli suoi pani per le raze e sterpi delli fossati, né per le colture con le sue scarpe
grosse, perché non erano vestiri de feste, né da cittadini, ma da villani lavoratori. El simile
andava le done costumate e honeste con le soe cote de pano al colore dela lana alle soe pecore
overo con stanele de tela e scarpe de vitello senza pompa, e al presente quello poco che
hano buscato ala spagnola, se lo metono atorno, e puoi che ha male suo danno e sono poveri,
comme di chi la magior parte per el suo mal vivere perché fano massaria dela roba, pegio
sano lavorare, ma hano una virtù che sano ben buscare et sono biastematori, giogatori, golosi,
pompoxi e sbrichi, la magior parte perché sono stati en suxo la guerra e questo exercicio
lo sano molto ben fare, cussì sapesseno bene lavorare.
E perhò el bisogna metterli sotto el giove e cavarge tante frasche da torno e quasi tuti fano
cossì perché li vechii sono morti se bene ge n’è alcuni di vivi, li gioveni voleno deregere
et bisogna che li patri habiano patientia, el se suole dire antiquamente: «guaglio, quella casa
che ha el governo senza barba et el biolcho senza barba mette la fame en casa», cussì se incontra
a nui al tempo presente, benché li gioveni habiano la barba, non hano la experientia
che ha li vechii, ma se persuadono haverla.
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