la legislazione suntuaria. secoli xiii-xvi. emilia-romagna - Direzione ...

Bologna 13
fra gli arrosti una sola portata può essere «di selvaticine». Niente «pastici, né
mangiare bianco», un solo tipo di torta alla volta, niente canditi e nessuna
commistione con pesci e ostriche nei banchetti di carne. In definitiva dalla
metà del Cinquecento alla fine del secolo le regole che presiedono ai banchetti
restano sostanzialmente inalterate.
Dunque il bando del 1525 divideva le donne di malaffare in “casarenghe”
e meretrici del luogo pubblico. Alle prime era concesso vestire di “zambellotto”,
di “bavelle”, di panni di lana e sfoggiare qualsiasi colore fuorché il
cremisi (oltre a molte altre prescrizioni). Alle seconde era fatto obbligo di
portare sulla spalla una benda gialla in luogo del sonaglio precedente ma, indossata
la benda, potevano «portare veste, foggie e galle d’oro, argento, seta,
panno e drappi a suo modo e possano andare spettorate e sgolate come a loro
piace». Diversa la politica nei loro riguardi adottata vent’anni più tardi:
una grida del 1545 sulle meretrici pubbliche, definite anche come cortigiane,
consente loro al più una catena d’oro che fra oro e fattura non poteva
valere più di 10 scudi. Per essere ben riconoscibili dovevano portare un
drappo o un velo giallo che tuttavia, diversamente dal 1525, non era un lasciapassare
per la piena libertà estetica. Norme suntuarie generali emanate
dieci anni dopo, nel 1555, vietavano alle cortigiane lo strascico e imponevano
loro un berretto oppure una cintura o una banda di taffettà rosso ben visibile.
Nel 1566, dopo le norme suntuarie del 1560 prive di indicazioni alle
donne di malaffare, venne emesso un bando espressamente a loro dedicato.
Esso vietava non solo vesti d’oro, d’argento o di seta ma anche l’uso di carrette
o di cocchi, imponeva di occupare nelle chiese o in altri luoghi un posto
inferiore e separato dalle donne oneste, impediva di vestire con abiti maschili
e obbligava al segno di riconoscimento. Sul finire del secolo (1596) se
ne torna brevemente a parlare per ribadire la necessità della distinzione e anche
questa volta per sottrazione anziché per addizione e cioè non più imponendo
loro segni bensì impedendo «di portare sorte alcuna d’oro filato o
battuto» pena la multa di rito ma anche la perdita dell’oggetto, la frusta e
l’essere bandite. Alle meretrici era inoltre proibito farsi precedere da servi o
paggi e l’andare in cocchio o in carrozza. D’altronde già nel 1525 era loro
proibito di «menare con seco per la terra massara, si bene possano andare
con una compagna sola di simile conditione» e nel 1586 vietato di andare
per la città «con servitori inanti» pena 100 scudi e l’essere staffilate pubblicamente.
Nel 1557 segnalerei fra le novità i «tre tratti di corda» per i cuochi o i soprastanti
ai convivi che non erano in grado di pagare la multa di 10 scudi
comminata a chi non rispettava le regole. È costante il divieto, per i funerali,
di suonare le campane in più di una chiesa e il disciplinamento del numero
delle regole di frati, delle compagnie spirituali e dei partecipanti alle esequie