la legislazione suntuaria. secoli xiii-xvi. emilia-romagna - Direzione ...

XX Legislazione suntuaria
Tanto a Forlì come a Reggio, ma anche a Modena, a Ferrara e in altre città
taluni provvedimenti restrittivi sono da associare all’intervento di moralisti
di gran fama come Bernardino da Siena a Forlì o a Reggio Emilia Bernardino
da Feltre. Le loro prediche veementi ebbero certamente una parte non
secondaria nella volontà di limitare sprechi e ostentazioni. Il ruolo di Bernardino
da Feltre è esplicitamente riconosciuto da un consigliere reggiano
che nel 1489 parafrasa in consiglio i punti più salienti della predicazione per
sostenere la necessità di una provvisione contro il lusso.
L’azione combinata di moralisti e legislatori nella lotta contro pompe e
vanità registra una continuità secolare: tanto nel Duecento come nel Trecento
e nei due secoli successivi nelle stanze in cui si decide una limitazione del
lusso sembrano risuonare le parole dei predicatori. Le norme degli statuti
parmigiani del 1258 paiono una diretta emanazione dei frati predicatori che
ottennero il risultato, ancorché momentaneo, di indurre le donne ad accorciare
le “code” e a coprirsi il capo con un velo. In quegli stessi anni a Bologna
Giovanni da Vicenza si scagliava contro l’uso femminile di porre fiori
tra i capelli e ciò a breve distanza dai primi provvedimenti suntuari 17 . Quando
a Modena nel 1549 il consiglio cittadino avverte l’esigenza di frenare il
lusso dei modenesi, i conservatori si richiamano alla predicazione dell’agostiniano
Boniforte da Pavia, l’eco della cui voce era ancora nelle loro orecchie.
Anche i consiglieri faentini all’atto di prendere provvedimenti nel 1555 «super
inhonestatibus hebreorum, tam contra usuram quam mores, necnon super
moderatione vestium hominum et mulierum» ricordano le parole del
domenicano che evidentemente aveva agito con frutto sulla cittadinanza e
sui suoi rappresentanti. Due anni dopo fu la volta di un francescano che impressionò
grandemente pubblico e consiglieri. La cronachistica offre spesso
testimonianza dell’influenza esercitata dai predicatori o perlomeno del tentativo
di esercitarla e ci riferisce, per Modena, che nel 1530 il francescano
Giovanni da Fano predicò lungamente e per più giorni contro le vanità e fece
bruciare a Santa Cecilia «tuti li balci, capili morti, mascare, carte et altre
vanità che ge sono state date questa quarexima pasata; et erage tanta zente
quanta stare poteva in giesia e de fora» 18 .
Se un famoso e valente predicatore è spesso alle origini di provvedimenti
restrittivi, anche l’esempio delle altre città induceva a legiferare: così dichiarano
i consiglieri reggiani nel 1420 come i conservatori modenesi nel 1563.
I consiglieri di Parma nel 1575 si dicono indotti ad agire anche «per seguir
17 M.G. MUZZARELLI, Gli inganni delle apparenze. Disciplina di vesti e ornamenti alla fine
del medioevo, Torino 1996, in particolare p. 138.
18 Cronaca modenese di Jacopino de’ Bianchi de Lancellotti, in Monumenti di storia patria
per le province modenesi. Serie delle Cronache, IV, III, Parma 1865, p. 44.