la legislazione suntuaria. secoli xiii-xvi. emilia-romagna - Direzione ...

XIV Legislazione suntuaria
litici coevi si intreccia alle modificazioni che hanno avuto luogo nella medesima
città nel corso dei secoli. Tutto questo mi pare renda bene l’idea della
molteplicità e della complessità delle situazioni che trovano rappresentazione
in questa raccolta di norme.
Il problema della disomogeneità torna anche a proposito della scelta delle
fonti: testi in prevalenza normativi, ma non solo, perché è vero che ci interessava
il disciplinamento suntuario, ma nella sua concretezza, nella dialettica
cioè che le norme instaurano con i normati in una relazione fatta di resistenze,
di inseguimenti, di delazioni, di punizioni e così via. Possiamo supporre
che ci fossero resistenze da parte dei produttori dei beni disciplinati,
come lascia intendere un accenno nella documentazione imolese del 1594
ad un’eventuale “irrisione” da parte degli artigiani. Possiamo anche immaginare
resistenze dei disciplinati tali da rendere poco praticati i provvedimenti,
come si legge negli “Acta Consilii” di Faenza del 1553, là dove si allude alle
difficoltà incontrate nel disciplinamento votato a maggioranza (41 a favore e
32 contro) in questi termini: «nil ultra fuit processum propter difficultatem
eiusdem materie».
Un caso particolare di “resistenza” è quello delle donne cesenati che in risposta
alle limitazioni del 1575 scrissero un documento di protesta nel quale
lamentavano la loro condizione di «cacciate da tutti gli uffici publici, spogliate
di tutti li magistrati» nonché prive di ogni grande o piccola dignità.
Secondo le cesenati, gli ornamenti erano una necessità a «sollevamento di
tanta miseria». La loro iniziativa si inserisce in una serie di atti simili alla
quale vanno ricondotti tanto lo scritto commissionato a Bologna da Nicolosa
Sanuti in polemica con le norme suntuarie volute dal cardinal Bessarione 7
come anche tre orazioni viterbesi per la soppressione della legge che vietava
alle donne l’uso dell’oro e della porpora 8 . Sono testimonianze importanti
della consapevolezza dell’emarginazione subita dalle donne ma anche del valore
compensativo e consolatorio delle apparenze. Una resistenza femminile
al disciplinamento suntuario emerge anche da una epistola del 1434 del noto
francescano Alberto da Sarteano, ispiratore dei provvedimenti contro il
lusso presi a Ferrara da Niccolò III d’Este nel 1434. In essa egli registra con
7 C. KOVESI KILLERBY, ‘Heralds of a well-instructed Mind’: Nicolosa Sanuti’s Defence of
Women and their Clothes, in “Renaissance Studies”, 13 (1999), pp. 255-282. Vedere anche:
D. OWEN HUGHES, Le mode femminili e il loro controllo, in G. DUBY - M. PERROT, Storia
delle donne. Il Medioevo, a cura di C. KLAPISCH-ZUBER, Roma-Bari 1990, pp. 166-193, in
particolare pp. 183-190.
8 G. LOMBARDI, Galiane in rivolta. Una polemica umanistica sugli ornamenti femminili
nella Viterbo del Quattrocento, I, Introduzione; II, Testo e commento, Roma 1998, in particolare
I.