qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

mano nell’attaccamento al proprio giudizio e alla propria volontà.
Per superare i nostri segreti attaccamenti — quelli che non possiamo vedere perché
sono principio di cecità spirituale — la nostra iniziativa è quasi sempre inutile. Dobbiamo
lasciare l’iniziativa nelle mani di Dio, che lavora nelle nostre anime sia direttamente
nella notte dell’aridità e della sofferenza, sia attraverso uomini ed eventi. Ecco
il punto in cui molti santi falliscono e si perdono. Appena giungono dove non possono
più vedere la strada e orientarsi col proprio lume, essi rifiutano di proseguire.
Hanno fiducia soltanto in se stessi. La loro fede è in gran parte un’illusione emotiva.
Essa ha radici nei loro sentimenti, nel loro fisico, nel loro temperamento. È una specie
di ottimismo naturale, stimolato dall’attività morale e riscaldato dall’approvazione altrui.
Se viene contrastata, questa specie di fede trova ancora rifugio
nell’autocompiacenza.
Ma quando viene il tempo di entrare nella tenebra in cui noi ci troviamo nudi, deboli e
soli, dove vediamo la insufficienza della nostra forza più grande ed il vuoto delle nostre
virtù più salde, dove non abbiamo nulla di nostro su cui fondarci, nulla nella nostra
natura su cui poggiare, nulla al mondo che ci guidi o ci dia luce, allora ci accorgiamo
se viviamo o meno di fede.
Ed è in questa tenebra, quando nulla rimane in noi che possa rallegrarci o confortarci,
quando sembriamo inutili e degni di ogni disprezzo, quando sembriamo aver fallito,
quando sembriamo distrutti e divorati, è allora che il profondo e segreto egoismo, che
ci è tanto aderente da identificarsi con noi stessi, ci viene strappato dall’anima. È in
questa tenebra che noi troviamo la libertà. È in questo abbandono che siamo fatti forti.
Questa è la notte che ci svuota e ci fa puri.
Non cercare riposo nel piacere, perché non sei stato creato per il piacere: sei stato
creato per la gioia dello spirito. E se non sai la differenza che passa fra piacere e gioia
spirituale non hai ancora cominciato a vivere.
La vita nel mondo è piena di pena. Ma pena, che è il contrario di piacere, non è necessariamente
il contrario di felicità o di gioia. Perché la gioia spirituale sboccia nella
piena espansione della libertà che raggiunge senza ostacoli il suo oggetto supremo,
realizzandosi pienamente nella perfetta attività dell’amore disinteressato per cui è stata
creata.
Il piacere, che è egoistico, soffre di tutto ciò che ci priva di qualche bene che vogliamo
assaporare a nostro beneficio. Ma la gioia, che è disinteressata, soffre soltanto per
l’egoismo. Il piacere è impedito ed ucciso dalla pena e dalla sofferenza. La gioia spirituale
ignora la sofferenza, o si ride di essa, o la sfrutta per purificarsi del suo ostacolo
più grande, l’egoismo.
La vera gioia si trova nel volere perfettamente ciò per cui siamo stati creati; nel movimento
intenso, duttile e libero della nostra volontà che gioisce in ciò che è buono
non solo per noi ma in sé.
Qualche volta il piacere può essere la morte della gioia, e così chi ha gustato la vera
gioia considera con sospetto il piacere. Ma chiunque conosca la vera gioia non ha mai
paura della pena, perché sa che la pena può dargli un’altra opportunità di affermare —
e di gustare — la sua libertà.
E non pensare che la gioia rovesci il piacere e cerchi il piacere nella pena: la gioia, in
quanto tale, è al disopra della pena e non sente pena. Ecco perché si ride della pena.
Essa è la conquista della sofferenza da parte di un amore disinteressato, altruistico,
perfetto.
La pena non può intaccare questa gioia altissima tranne che per procurarle un acciden-