qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

potuto ricavare da un paio di bicchieri di ‘champagne o da una buona nuotata. Così,
fino a quel limite, esso è una buona cosa.
Ma il pericolo sta nel fatto che tu attribuisca un’importanza erronea a queste manifestazioni
di emozione religiosa. In realtà esse non sono affatto importanti, e sebbene
qualche volta siano inevitabili, non sembra prudente desiderarle. E in realtà chiunque
abbia ricevuto qualche nozione di vita interiore sa che non si considera cosa sensata
perseguire con troppa ansietà queste consolazioni. Pure molti di coloro che sembrano
così superiori all’elemento sensibile nella religione mostrano, con le loro devozioni,
con il loro gusto per i quadri sentimentali, per la musica attaccaticcia e per la lettura
spirituale tenera, che tutta la loro vita interiore è una campagna serrata per ottenere
«luci», «consolazioni», «lacrime di compunzione», se non addirittura «voci interiori»,
con la malcelata speranza, forse, di un paio di visioni e, se del caso, di stigmate.
Per chi è realmente chiamato alla contemplazione infusa, questo gusto per le «esperienze»
può essere uno degli ostacoli più pericolosi nella vita interiore. È la roccia
contro cui sono andati a naufragare molti che avrebbero potuto diventare contemplativi.
E ciò è tanto più pericoloso in quanto anche nelle case degli ordini contemplativi
non sempre si comprende chiaramente la differenza fra la contemplazione mistica in
senso vero e proprio e questi accidenti, queste esperienze, queste manifestazioni e curiosità,
che possono o meno essere soprannaturali e che non hanno connessione essenziale
alcuna con la santità o con il puro amore che è nel cuore stesso della vera contemplazione.
Quindi la reazione più sana a queste esaltazioni è una istintiva ripugnanza per i piaceri
e le emozioni che esse destano. Tu sai che cose simili non danno né frutto reale né
soddisfazione durevole. Non ti dicono nulla di sicuro su Dio o su te stesso. Non ti
danno una vera forza, ma solo una momentanea illusione di santità. E quando diventi
più esperto comprendi quanto esse ti accechino e quanto ti possano ingannare e condurre
fuori strada.
Tenterai di sottrarti ad esse, di evitare le occasioni che le producono, se puoi affermare
con una certa sicurezza che cosa le produce. Ma non ti agiterai per opporvi una violenta
resistenza; basta che tu rimanga tranquillamente indifferente nei loro riguardi.
E quando non puoi fare nulla per prevenire questi sentimenti di intossicazione e di
gioia spirituale, accettali con pazienza e con riserva, ed anche con una certa umiltà e
gratitudine, pensando che non soffriresti simili emozioni se non restasse ancora in te
molto di naturale. Nega il tuo consenso a tutto ciò che può esservi di disordinato in
essi e lascia il resto a Dio, attendendo l’ora della tua liberazione nelle gioie reali, nelle
gioie puramente spirituali di una contemplazione in cui la tua natura, le tue emozioni,
il tuo io non hanno parte alcuna, ma in cui tu sei assorto e immerso, non
nell’ondeggiante ebbrezza dei sensi, ma nella chiara, intensamente pura ebbrezza di
uno spirito liberato in Dio.
La passione e l’emozione hanno certamente il loro posto nella vita di preghiera ma
esse devono essere purificate, ordinate e sottomesse al più alto amore: Allora
anch’esse potranno prender parte alla allegrezza dello spirito e contribuirvi, pur nella
loro limitata maniera. Ma finché non sono spiritualmente mature, le passioni devono
essere trattate con fermezza e con riserbo, anche nelle «consolazioni» della preghiera.
Quando saranno spiritualmente mature? Quando saranno pure, limpide, miti, tranquille,
non violenti, dimentiche di sé, distaccate e, soprattutto, quando saranno umili e obbedienti
alla ragione e alla grazia.