qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

suo meglio per illudersi alla prima luce che incontra.
Ma vi sono altri che, malgrado la perplessità e il disagio che soffrono nel deserto in
cui Dio comincia a condurli, si sentono sempre e sempre più attratti a quella terra di
desolazione. Non possono pensare, non possono meditare; la loro immaginazione li
tortura con tutto ciò che non vogliono vedere; la loro vita di preghiera è senza luce,
senza piacere, senza senso alcuno di devozione.
D’altra parte essi sentono, per una specie di istinto, che la pace sta nel cuore di questa
tenebra. Qualcosa li spinge a resistere, ad aver fiducia in Dio, a star quieti e ad ascoltare
la Sua voce, ad essere pazienti e a non turbarsi. Presto si accorgono che ogni inutile
tentativo di meditazione non fa che sconvolgerli e turbarli; ma nello stesso tempo,
mentre stanno immobili nel silenzio della fede nuda, rimanendo in una consapevolezza
semplice e vigile, attenti alle tenebre che li sconcertano, una pace sottile e indefinibile
comincia a insinuarsi nel loro animo e lo riempie di una soddisfazione profonda
ed inesplicabile. Questa soddisfazione è tenue ed oscura. Non può essere afferrata o
identificata. Si fa incerta e si allontana. Pure c’è.
Che cos’è? È difficile a dirsi: ma si sente che può essere in qualche modo chiamata
compendiosamente «la volontà di Dio» o, semplicemente «Dio».
33. Viaggio nel deserto
L’uomo che non permette al suo spirito di essere abbattuto e sconvolto dall’aridità e
dalla desolazione, ma lascia che Dio lo conduca in pace attraverso il deserto e non desidera
aiuto o guida che non sia la pura fede e la fiducia in Dio solo, sarà condotto alla
Terra Promessa. Egli senza «vedere» godrà di un’abituale, confortante, oscura, misteriosa
consapevolezza del suo Dio, presente e operante in tutti gli avvenimenti della
sua vita.
L’uomo che non ha paura di abbandonare tutto il suo progresso spirituale nelle mani
di Dio, di affidare preghiera, virtù, merito, grazia e tutti i doni alla custodia di Lui, dal
Quale essi tutti debbono venire, sarà presto condotto alla pace in unione con Lui. La
sua pace sarà tanto più dolce, perché libera da ogni preoccupazione.
Come la luce della fede è tenebra alla mente, così la suprema attività soprannaturale
della mente e della volontà nella contemplazione e nell’amore infuso ci sembra dapprima
inazione. Ecco perché le nostre facoltà naturali sono ansiose ed inquiete e si rifiutano
di tacere. Esse vogliono essere il principio dei loro propri atti. Il pensiero di
non poter agire secondo il loro piacere genera in esse una sofferenza e una umiliazione
difficili da sopportare.
Ma la contemplazione ci solleva al disopra della sfera delle nostre facoltà naturali.
Quando si viaggia con l’aereo vicino a terra ci si accorge di dirigersi verso qualche
punto; ma nella stratosfera, per quanto si vada sette volte più veloci, si perde il senso
della velocità.
Cosi, non appena avuto qualche segno attendibile che Dio sta attirando il nostro spirito
in questa via di contemplazione, dobbiamo restare tranquilli in una preghiera semplificata
al massimo, spoglia di atti e di riflessioni e libera da immagini, attendendo
nel vuoto in vigilante attesa che la volontà di Dio sia fatta in noi. Questa attesa deve
essere senza ansietà e senza una brama deliberata di ogni esperienza che rientri nel
raggio della nostra conoscenza o della nostra memoria, perché ogni esperienza che noi
possiamo afferrare o comprendere sarà inadeguata ed indegna dello stato cui Dio vuole
innalzare la nostra anima.