qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

da tutte le loro false speranze e concezioni illusorie, e che Dio li sta preparando per il
loro viaggio nel deserto, viaggio che, dopo molte privazioni, conduce alla Terra Promessa.
Non dimentichiamo mai che la via ordinaria alla contemplazione passa attraverso un
deserto senza alberi, senza bellezza e senza acqua. Lo spirito entra nella solitudine e
cammina alla cieca in direzioni che sembrano condurre lontano dalla visione, lontano
da Dio, lontano da ogni pienezza e da ogni gioia. Può diventare quasi impossibile credere
che questa strada conduca altrove che a una desolazione piena di ossa aride — la
rovina di tutte le nostre speranze e di tutte le nostre buone intenzioni.
La prospettiva di questo deserto è qualcosa che atterrisce molti al punto che essi si rifiutano
di entrare nelle sue sabbie brucianti e di avanzare fra le sue rocce. Essi non
possono credere che la contemplazione e la santità si trovino in una desolazione dove
non vi è cibo, non ricovero, non riposo, non acqua per la loro immaginazione, per il
loro intelletto e per i desideri della loro natura.
Convinti che la perfezione si misuri dalle brillanti intuizioni di Dio e dalle fervide risoluzioni
di una volontà ardente d’amore, persuasi che la santità consista in fervore
sensibile e risultati tangibili, essi non accetteranno una contemplazione che non diletti
la loro ragione e non investa mente e volontà di consolazioni e di gioia sensibile. Essi
vogliono sapere dove vanno e comprendere quel che fanno, e non appena si inoltrano
in una regione in cui la loro attività si paralizza e non dà frutti visibili, essi si volgono
e ritornano ai campi ameni dove possono essere sicuri di fare qualcosa e di dirigersi in
qualche luogo. E se non possono raggiungere i risultati che con tanta ansia desiderano,
si convincono almeno di aver fatto molti progressi se hanno detto molte preghiere,
compiuto molte mortificazioni, fatto molte prediche, letto (e forse anche scritto) molti
libri ed articoli, sfogliato molti libri di meditazione, appreso centinaia di nuove e differenti
devozioni, girato la terra in pellegrinaggio. Non che tutte queste cose non siano
buone in sé; ma vi sono momenti nella vita di un uomo in cui esse possono diventare
un’evasione, un lenitivo, un rifugio per sottrarsi alla responsabilità del soffrire nella
tenebra, nell’oscurità e nell’impotenza, quando Dio ci spoglia del nostro falso io e fa
di noi quegli uomini nuovi che veramente eravamo destinati ad essere.
Quando Dio comincia a infondere il dono dell’intelletto nello spirito di un uomo tratto
alla contemplazione, l’esperienza è spesso non tanto quella di un termine raggiunto
quanto quella di una sconfitta.
La mente si trova ad entrare con disagio nelle ombre di una notte strana e silenziosa.
La notte è abbastanza tranquilla. Ma è molto strana. Il pensiero si fa impastoiato e difficile.
C’è un caratteristico, pesante senso di stanchezza e di disgusto per l’attività
mentale e spirituale, e, al tempo stesso, l’anima è presa dal timore che questa nuova
impotenza sia un peccato, o un segno di imperfezione. Essa tenta di far agire il pensiero
e la volontà. Qualche volta compie un folle sforzo per spremere da sé qualche sentimento
di fervore, il che, sia detto incidentalmente, è la peggior cosa che si possa fare.
Tutte le belle immagini e i bei concetti di Dio che essa una volta prediligeva sono
svaniti o si sono tramutati in qualcosa di spiacevole e terribilmente forzato. Dio non si
trova in nessun luogo. Le parole delle preghiere rimbalzano come in una vuota eco dai
muri di questo cieco sotterraneo.
Se, in questa notte, uno lascia che il proprio spirito sia trasportato dalla paura o
dall’impazienza e dall’ansietà, tutto è perduto. Egli si torcerà, si dibatterà, si torturerà
nel tentativo di vedere qualche luce, di provare qualche calore, di ritrovare le vecchie
consolazioni, che sono irraggiungibili. Alla fine egli fuggirà dalle tenebre, e farà del