qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

lare, contro l’«io» che può dire: «Io voglio…», «Io ho bisogno…», «Io esigo...». Nessun
individuo può entrare in Paradiso, ma solo l’integrità della Persona.
Solo la più grande umiltà può darci la delicatezza e la precauzione istintiva che ci impediranno
di cercare in quella tenebra i piaceri e le soddisfazioni che possiamo comprendere
ed assaporare. Nel momento in cui domandiamo qualcosa per noi stessi, o
arrischiamo un atto per procurarci una intensificazione di questo puro e sereno riposo
in Dio, noi sciupiamo e sperperiamo il perfetto dono che Egli desidera comunicarci
nel silenzio e nel riposo delle nostre facoltà.
Se vi è una cosa che noi dobbiamo fare, è questa: dobbiamo comprendere nelle profondità
del nostro essere che questo è un puro dono di Dio, che nessun desiderio, sforzo
ed eroismo nostro può in qualche modo meritare od ottenere. Non c’è nulla che noi
possiamo fare direttamente per procurarcelo o mantenerlo o accrescerlo. La nostra attività
è in massima parte un ostacolo all’infusione di questa luce pacifica e pacificante,
con l’eccezione che Dio può richiederci alcuni atti ed opere di carità o di obbedienza,
e mantenerci per mezzo loro in una profonda e sperimentale unione con Lui,
per solo Suo beneplacito e non come compenso della nostra fedeltà.
Al più noi possiamo prepararci a ricevere questo grande dono riposando nel cuore della
nostra stessa povertà, tenendo il più possibile vuota la nostra anima dal desiderio di
tutto ciò che rallegra o preoccupa la nostra natura, per quanto puro e sublime possa
essere in se stesso.
E quando Dio si rivela a noi nella contemplazione, noi dobbiamo accettarLo come
Egli viene a noi, nella Sua oscurità, nel Suo silenzio, senza interromperLo con argomenti,
parole, concetti o atti che appartengono al livello della nostra tediosa e faticosa
esistenza.
Per tutti i doni di Dio ci deve essere in noi una risposta di gratitudine, di fedeltà e di
gioia; ma qui noi, più che a parole, Lo ringraziamo con la serena felicità di
un’accettazione silenziosa. Vacate et videte quoniam ego sum Deus! È il nostro vuoto
in presenza dell’abisso della Sua realtà, il nostro silenzio in presenza del Suo silenzio
infinitamente ricco, la nostra gioia nel seno della serena tenebra in cui la Sua Luce ci
tiene assorti, è tutto questo che Lo loda. È tutto questo che permette all’amore per
Dio, alla meraviglia e all’adorazione di diffondersi in noi come onda di marea su dagli
abissi di quella pace, di infrangersi sulle spiagge della nostra consapevolezza in una
vasta, calma risacca di lode inarticolata, di lode e di gloria.
Questa chiara tenebra di Dio è la purezza di cuore di cui Cristo parla nella sesta Beatitudine.
Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. E questa purezza di cuore
provoca una liberazione almeno momentanea dalle immagini e dai concetti, dalle
forme e dalle ombre di tutte le cose che gli uomini desiderano con i loro appetiti umani.
Ci libera anche dalle analogie che noi usiamo di solito per arrivare a Dio — non
che le neghi, perché esse sono vere entro i loro limiti, ma le rende temporaneamente
inutili perché le realizza tutte nella stretta sicura di una esperienza profonda e penetrante.
Nella vivida tenebra di Dio in noi avvengono qualche volta profondi movimenti
d’amore che ci liberano interamente, per un attimo, dal nostro vecchio carico di egoismo,
e ci mettono nel numero di quei fanciulli cui appartiene il regno dei cieli.
E quando Dio lascia che ricadiamo nella nostra confusione di desideri, di giudizi e di
tentazioni, noi portiamo una cicatrice nel luogo dove questa gioia ha esultato per un
momento nei nostri cuori.
La cicatrice ci brucia. La ferita aperta duole in noi, e noi ricordiamo di essere ricaduti