qui - PARROCCHIA CORPUS DOMINI

gliosi pensieri senza desiderare di entrare in unione con la Sua volontà.
Nonostante tutte le distrazioni che potrai avere, prega facendo uno sforzo tranquillo e
forse anche senza parole, per fissare il tuo cuore in Dio, che è presente in te indipendentemente
da tutto ciò che ti passa per la mente. La Sua presenza non dipende dal tuo
pensare a Lui. Egli è lì, infallibilmente; se non Vi fosse, tu non esisteresti. Il ricordo
della sua presenza, che non vien mai meno, è il modo più sicuro per tener ancorate le
nostre menti e i nostri cuori nella tempesta delle distrazioni e delle tentazioni, che necessariamente
ci purificano.
31. Il dono dell’intelletto
La contemplazione, mediante la quale conosciamo ed amiamo Dio quale Egli è in Se
stesso, afferrandoLo in una esperienza profonda e vitale che è oltre il raggio di ogni
naturale capacità intellettiva, è la ragione per cui Dio ci ha creati. E benchè sia assolutamente
al disopra della nostra natura, san Tommaso insegna che essa è il nostro proprio
elemento perché è il pieno sviluppo di quelle profonde capacità esistenti in noi,
che Dio ha voluto non potessero mai svilupparsi pienamente in altra maniera. Tutti
coloro che raggiungeranno il fine per cui sono stati creati saranno quindi contemplativi
in cielo; ma molti sono anche destinati a penetrare in questo elemento soprannaturale
e a respirare questa nuova atmosfera mentre sono ancora sulla terra.
Poiché la contemplazione è stata fissata da Dio per noi quale nostro vero e proprio
elemento, il gustarla per la prima volta ci dà una sensazione nuova eppure stranamente
familiare.
Anche se fino allora tu ne avessi avuto un’idea assolutamente diversa (giacché nessun
libro può dare un’idea adeguata della contemplazione, salvo a coloro che l’hanno provata),
ora scopri che essa è proprio ciò che ti pare di aver sempre pensato dovesse essere.
L’assoluta semplicità ed evidenza della luce infusa che la contemplazione versa nella
nostra anima ci risvegliano improvvisamente a un nuovo mondo. Entriamo in una regione
che non avevamo mai sospettato, eppure questo nuovo mondo ci sembra familiare
e naturale. Il vecchio mondo dei nostri sensi ci sembra ora strano, remoto ed inverosimile
—fino a che la luce intensa della contemplazione ci lascia, e noi ricadiamo
al nostro livello.
Paragonati alla pura e pacifica comprensione dell’amore in cui il contemplativo può
vedere la verità non tanto con il comprenderla quanto con l’esserne assorbito, i consueti
modi di visione e di conoscenza sono pieni di cecità e di fatica e di incertezza.
La più vivida delle esperienze naturali è come sonno in confronto a quel risveglio che
è la contemplazione. La certezza naturale più assoluta e sicura è un sogno in confronto
a questa serena comprensione.
L’anima si solleva dalla terra come Giacobbe che si desta dal suo sogno: vere Deus est
in loco isto et ego nesciebam. Dio diventa la sola realtà, in Cui tutte le altre prendono
il loro posto — e perdono il loro significato.
Sebbene questa luce sia assolutamente al disopra della nostra natura, ci sembra ora
«normale» e «naturale» vedere, come ora vediamo, senza vedere, possedere chiarezza
nelle tenebre, avere una pura certezza senza ombra di evidenza discorsiva, essere pieni
di un’esperienza che trascende l’esperienza ed entrare con serena fiducia in profondità
che ci lasciano assolutamente senza parole.
O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei!